隐士
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隐士，曆來算是一個美名，但有時也當作一個笑柄。
最顯著的，則有刺陳眉公的“翩然一隻雲中鶴，飛去飛來宰相衙”的詩，至今也還有人提及。
〔2〕我以為這是一種誤解。
因為一方面，是“自視太高”，于是别方面也就“求之太高”，彼此“忘其所以”，不能“心照”，而又不能“不宣”，從此口舌也多起來了。
非隐士的心目中的隐士，是聲聞不彰，息影山林的人物。
但這種人物，世間是不會知道的。
一到挂上隐士的招牌，則即使他并不“飛去飛來”，也一定難免有些表白，張揚；或是他的幫閑們的開鑼喝道——隐士家裡也會有幫閑，說起來似乎不近情理，但一到招牌可以換飯的時候，那是立刻就有幫閑的，這叫作“啃招牌邊”。
這一點，也頗為非隐士的人們所诟病，以為隐士身上而有油可揩，則隐士之闊綽可想了。
其實這也是一種“求之太高”的誤解，和硬要有名的隐士，老死山林中者相同。
凡是有名的隐士，他總是已經有了“悠哉遊哉，聊以卒歲”〔3〕的幸福的。
倘不然，朝砍柴，晝耕田，晚澆菜，夜織屦，又那有吸煙品茗，吟詩作文的閑暇？陶淵明〔4〕先生是我們中國赫赫有名的大隐，一名“田園詩人”，自然，他并不辦期刊，也趕不上吃“庚款”〔5〕，然而他有奴子。
漢晉時候的奴子，是不但侍候主人，并且給主人種地，營商的，正是生财器具。
所以雖是淵明先生，也還略略有些生财之道在，要不然，他老人家不但沒有酒喝，而且沒有飯吃，早已在東籬旁邊餓死了。
所以我們倘要看看隐君子風，實際上也隻能看看這樣的隐君子，真的“隐君子”〔6〕是沒法看到的。
古今著作，足以汗牛而充棟〔7〕，但我們可能找出樵夫漁父的著作來？他們的著作是砍柴和打魚。
至于那些文士詩翁，自稱什麼釣徒樵子的，倒大抵是悠遊自得的封翁或公子，何嘗捏過釣竿或斧頭柄。
要在他
最顯著的，則有刺陳眉公的“翩然一隻雲中鶴，飛去飛來宰相衙”的詩，至今也還有人提及。
〔2〕我以為這是一種誤解。
因為一方面，是“自視太高”，于是别方面也就“求之太高”，彼此“忘其所以”，不能“心照”，而又不能“不宣”，從此口舌也多起來了。
非隐士的心目中的隐士，是聲聞不彰，息影山林的人物。
但這種人物，世間是不會知道的。
一到挂上隐士的招牌，則即使他并不“飛去飛來”，也一定難免有些表白，張揚；或是他的幫閑們的開鑼喝道——隐士家裡也會有幫閑，說起來似乎不近情理，但一到招牌可以換飯的時候，那是立刻就有幫閑的，這叫作“啃招牌邊”。
這一點，也頗為非隐士的人們所诟病，以為隐士身上而有油可揩，則隐士之闊綽可想了。
其實這也是一種“求之太高”的誤解，和硬要有名的隐士，老死山林中者相同。
凡是有名的隐士，他總是已經有了“悠哉遊哉，聊以卒歲”〔3〕的幸福的。
倘不然，朝砍柴，晝耕田，晚澆菜，夜織屦，又那有吸煙品茗，吟詩作文的閑暇？陶淵明〔4〕先生是我們中國赫赫有名的大隐，一名“田園詩人”，自然，他并不辦期刊，也趕不上吃“庚款”〔5〕，然而他有奴子。
漢晉時候的奴子，是不但侍候主人，并且給主人種地，營商的，正是生财器具。
所以雖是淵明先生，也還略略有些生财之道在，要不然，他老人家不但沒有酒喝，而且沒有飯吃，早已在東籬旁邊餓死了。
所以我們倘要看看隐君子風，實際上也隻能看看這樣的隐君子，真的“隐君子”〔6〕是沒法看到的。
古今著作，足以汗牛而充棟〔7〕，但我們可能找出樵夫漁父的著作來？他們的著作是砍柴和打魚。
至于那些文士詩翁，自稱什麼釣徒樵子的，倒大抵是悠遊自得的封翁或公子，何嘗捏過釣竿或斧頭柄。
要在他
