關于太炎先生二三事
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前一些時，上海的官紳為太炎〔2〕先生開追悼會，赴會者不滿百人，遂在寂寞中閉幕，于是有人慨歎，以為青年們對于本國的學者，竟不如對于外國的高爾基的熱誠。
這慨歎其實是不得當的。
官紳集會，一向為小民所不敢到；況且高爾基是戰鬥的作家，太炎先生雖先前也以革命家現身，後來卻退居于甯靜的學者，用自己所手造的和别人所幫造的牆，和時代隔絕了。
紀念者自然有人，但也許将為大多數所忘卻。
我以為先生的業績，留在革命史上的，實在比在學術史上還要大。
回憶三十餘年之前，木闆的《訄書》〔3〕已經出版了，我讀不斷，當然也看不懂，恐怕那時的青年，這樣的多得很。
我的知道中國有太炎先生，并非因為他的經學和小學，是為了他駁斥康有為〔4〕和作鄒容〔5〕的《革命軍》序，竟被監禁于上海的西牢〔6〕。
那時留學日本的浙籍學生，正辦雜志《浙江潮》〔7〕，其中即載有先生獄中所作詩，卻并不難懂。
這使我感動，也至今并沒有忘記，現在抄兩首在下面——獄中贈鄒容 鄒容吾小弟，被發下瀛洲。
快剪刀除辮，幹牛肉作餱。
英雄一入獄，天地亦悲秋。
臨命須摻手，乾坤隻兩頭。
獄中聞沈禹希〔8〕見殺不見沈生久，江湖知隐淪，蕭蕭悲壯士，今在易京門。
螭鬽羞争焰，文章總斷魂。
中陰當待我，南北幾新墳。
一九○六年六月出獄，即日東渡，到了東京，不久就主持《民報》〔9〕。
我愛看這《民報》，但并非為了先生的文筆古奧，索解為難，或說佛法，談“俱分進化”〔10〕，是為了他和主張保皇的梁啟超〔11〕鬥争，和“××”的×××鬥争〔12〕，和“以《紅樓夢》為成佛之要道”的×××鬥争〔13〕，真是所向披靡，令人神旺。
前去聽講也在這時候，但又并非因為他是學者，卻為了他是有學問的革命家，所以直到現在，先生的音容笑貌，還在目前，而所講的《說文解字》，卻一句也不記得了。
〔14〕民國元年革命後，先生的所志已達，該可以大有作為了，然而還是不得志。
這也是和高爾基的生受崇敬，死備哀榮，截然兩樣的。
我以為兩人遭遇的所以不同，其原因乃在高爾基先前的理想，後來都成為事實，他的一身，就是大衆的一體，喜怒哀樂，無不相通；而先生則排滿之志雖伸，但視為最緊要的“第一是用宗教發起信心，增進
這慨歎其實是不得當的。
官紳集會，一向為小民所不敢到；況且高爾基是戰鬥的作家，太炎先生雖先前也以革命家現身，後來卻退居于甯靜的學者，用自己所手造的和别人所幫造的牆，和時代隔絕了。
紀念者自然有人，但也許将為大多數所忘卻。
我以為先生的業績，留在革命史上的，實在比在學術史上還要大。
回憶三十餘年之前，木闆的《訄書》〔3〕已經出版了，我讀不斷，當然也看不懂，恐怕那時的青年，這樣的多得很。
我的知道中國有太炎先生，并非因為他的經學和小學，是為了他駁斥康有為〔4〕和作鄒容〔5〕的《革命軍》序，竟被監禁于上海的西牢〔6〕。
那時留學日本的浙籍學生，正辦雜志《浙江潮》〔7〕，其中即載有先生獄中所作詩，卻并不難懂。
這使我感動，也至今并沒有忘記，現在抄兩首在下面——獄中贈鄒容 鄒容吾小弟，被發下瀛洲。
快剪刀除辮，幹牛肉作餱。
英雄一入獄，天地亦悲秋。
臨命須摻手，乾坤隻兩頭。
獄中聞沈禹希〔8〕見殺不見沈生久，江湖知隐淪，蕭蕭悲壯士，今在易京門。
螭鬽羞争焰，文章總斷魂。
中陰當待我，南北幾新墳。
一九○六年六月出獄，即日東渡，到了東京，不久就主持《民報》〔9〕。
我愛看這《民報》，但并非為了先生的文筆古奧，索解為難，或說佛法，談“俱分進化”〔10〕，是為了他和主張保皇的梁啟超〔11〕鬥争，和“××”的×××鬥争〔12〕，和“以《紅樓夢》為成佛之要道”的×××鬥争〔13〕，真是所向披靡，令人神旺。
前去聽講也在這時候，但又并非因為他是學者，卻為了他是有學問的革命家，所以直到現在，先生的音容笑貌，還在目前，而所講的《說文解字》，卻一句也不記得了。
〔14〕民國元年革命後，先生的所志已達，該可以大有作為了，然而還是不得志。
這也是和高爾基的生受崇敬，死備哀榮，截然兩樣的。
我以為兩人遭遇的所以不同，其原因乃在高爾基先前的理想，後來都成為事實，他的一身，就是大衆的一體，喜怒哀樂，無不相通；而先生則排滿之志雖伸，但視為最緊要的“第一是用宗教發起信心，增進
