書苑折枝〔1〕
關燈
小
中
大
餘頗懶，常卧閱雜書，或意有所會，慮其遺忘，亦慵于鈔寫，但偶夾一紙條以識之。
流光電逝，情随事遷，檢書偶逢昔日所留紙，辄自詫置此何意，且悼心境變化之速，有如是也。
長夏索居，欲得消遣，則錄其尚能省記者，略加案語，以贻同好雲。
十六年八月八日，楮冠病叟漫記。
唐歐陽詢《藝文類聚》〔2〕二十五引梁簡文帝《誡當陽公大心書》〔3〕：立身之道，與文章異。
立身先須謹重，文章且須放蕩。
案：帝王立言，誡饬其子，而謂作文“且須放蕩”，非大有把握，那能爾耶？後世小器文人，不敢說出，不敢想到。
清褚人獲《堅瓠九集》〔4〕卷四：《通鑒博論》〔5〕：“漢高祖取天下，皆功臣謀士之力。
天下既定，呂後殺韓信彭越英布等，夷其族而絕其祀。
傳至獻帝，曹操執柄，遂殺伏後而滅其族。
或謂獻帝即高祖也；伏後即呂後也；曹操即韓信也；劉備即彭越也；孫權即英布也。
故三分天下而絕漢。
”雖穿鑿疑似之說，然于報施之理，似亦不爽。
案：韓信托生而為曹操，彭越為孫權，陳阻為劉備〔6〕，三分漢室，以報夙怨，見《五代史平話》〔7〕開端。
小說尚可，而乃據以論史，大奇。
《博論》明宗室涵虛子（？）作，今傳本頗少。
宋張耒《明道雜志》〔8〕：京師有富家子，少孤專财，群無賴百方誘導之。
而此子甚好看弄影戲，每弄至斬關羽，辄為之泣下，囑弄者且緩之。
一日，弄者曰：雲長古猛将，今斬之，其鬼或能祟，請既斬而祭之。
此子聞，甚喜。
弄者乃求酒肉之費。
此子出銀器數十。
至日，斬罷，大陳飲食如祭者，群無賴聚享之，乃白此子，請遂散此器。
此子不敢逆，于是共分焉。
舊聞此事，不信。
近見事，有類是事。
聊記之，以發異日之笑。
案：發笑又作别論。
由此可知宋時影戲已演三國故事，而其中有“斬關羽”。
我嘗疑現在的戲文，動作态度和畫臉都與古代影燈戲有關，但未詳考，記此以俟博覽者探索。
〔1〕本篇最初發表于一九二七年九月一日上海《北新》周刊第四十五、四十六期合刊，署名楮冠。
〔2〕歐陽詢（557—641）字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人，唐代書法家。
官至太子率更令、弘文館學士。
《藝文類聚》，類書，歐陽詢等人奉敕編纂，共一百卷，分四十八門。
流光電逝，情随事遷，檢書偶逢昔日所留紙，辄自詫置此何意，且悼心境變化之速，有如是也。
長夏索居，欲得消遣，則錄其尚能省記者，略加案語，以贻同好雲。
十六年八月八日，楮冠病叟漫記。
唐歐陽詢《藝文類聚》〔2〕二十五引梁簡文帝《誡當陽公大心書》〔3〕：立身之道，與文章異。
立身先須謹重，文章且須放蕩。
案：帝王立言，誡饬其子，而謂作文“且須放蕩”，非大有把握，那能爾耶？後世小器文人，不敢說出，不敢想到。
清褚人獲《堅瓠九集》〔4〕卷四：《通鑒博論》〔5〕：“漢高祖取天下，皆功臣謀士之力。
天下既定，呂後殺韓信彭越英布等，夷其族而絕其祀。
傳至獻帝，曹操執柄，遂殺伏後而滅其族。
或謂獻帝即高祖也；伏後即呂後也；曹操即韓信也；劉備即彭越也；孫權即英布也。
故三分天下而絕漢。
”雖穿鑿疑似之說，然于報施之理，似亦不爽。
案：韓信托生而為曹操，彭越為孫權，陳阻為劉備〔6〕，三分漢室，以報夙怨，見《五代史平話》〔7〕開端。
小說尚可，而乃據以論史，大奇。
《博論》明宗室涵虛子（？）作，今傳本頗少。
宋張耒《明道雜志》〔8〕：京師有富家子，少孤專财，群無賴百方誘導之。
而此子甚好看弄影戲，每弄至斬關羽，辄為之泣下，囑弄者且緩之。
一日，弄者曰：雲長古猛将，今斬之，其鬼或能祟，請既斬而祭之。
此子聞，甚喜。
弄者乃求酒肉之費。
此子出銀器數十。
至日，斬罷，大陳飲食如祭者，群無賴聚享之，乃白此子，請遂散此器。
此子不敢逆，于是共分焉。
舊聞此事，不信。
近見事，有類是事。
聊記之，以發異日之笑。
案：發笑又作别論。
由此可知宋時影戲已演三國故事，而其中有“斬關羽”。
我嘗疑現在的戲文，動作态度和畫臉都與古代影燈戲有關，但未詳考，記此以俟博覽者探索。
〔1〕本篇最初發表于一九二七年九月一日上海《北新》周刊第四十五、四十六期合刊，署名楮冠。
〔2〕歐陽詢（557—641）字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人，唐代書法家。
官至太子率更令、弘文館學士。
《藝文類聚》，類書，歐陽詢等人奉敕編纂，共一百卷，分四十八門。
