《一天的工作》前記〔2〕
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&rdquo也和現實接近起來，如伊凡諾夫的《哈蒲》〔13〕，斐定的《都市與年》，也被稱為蘇聯文壇上的重要收獲。
先前的勢如水火的作家，現在似乎漸漸有些融洽了。
然而這文學上的接近，淵源其實是很不相同的。
珂剛教授在所著的《偉大的十年的文學》中說： &ldquo無産者文學雖然經過了幾多的變遷，各團體間有過争鬥，但總是以一個觀念為标幟，發展下去的。
這觀念，就是将文學看作階級底表現，無産階級的世界感的藝術底形式化，組織意識，使意志向着一定的行動的因子，最後，則是戰鬥時候的觀念形态底武器。
縱使各團體間，頗有不相一緻的地方，但我們從不見有誰想要複興一種超階級的，自足的，價值内在的，和生活毫無關系的文學。
無産者文學是從生活出發，不是從文學性出發的。
雖然因為作家們的眼界擴張，以及從直接鬥争的主題，移向心理問題，倫理問題，感情，情熱，人心的細微的經驗，那些稱為永久底全人類的主題的一切問題去，而&lsquo文學性&rsquo也愈加占得光榮的地位；所謂藝術底手法，表現法，技巧之類，又會有重要的意義；學習藝術，研究藝術，研究藝術的技法等事，成了急務，公認為切要的口号；有時還好像文學繞了一個大圈子，又回到原先的處所了。
&ldquo所謂&lsquo同路人&rsquo的文學，是開拓了别一條路的。
他們從文學走到生活去。
他們從價值内在底技巧出發。
他們先将革命看作藝術底作品的題材，自說是對于一切傾向性的敵人，夢想着無關于傾向的作家的自由的共和國。
然而這些&lsquo純粹的&rsquo文學主義者們&mdash&mdash而且他們大抵是青年&mdash&mdash終于也不能不被拉進全線沸騰着的戰争裡去了。
他們參加了戰争。
于是從革命底實生活到達了文學的無産階級作家們，和從文學到達了革命底實生活的&lsquo同路人們&rsquo，就在最初的十年之終會面了。
最初的十年的終末，組織了蘇聯作家的聯盟〔14〕。
将在這聯盟之下，互相提攜，前進了。
最初的十年的終末，由這樣偉大的試練來作紀念，是毫不足怪的。
&rdquo 由此可見在一九二七年頃，蘇聯的&ldquo同路人&rdquo已因受了現實的熏陶，了解了革命，而革命者則由努力和教養，獲得了文學。
但僅僅這幾年的洗練，其實是還不能消泯痕迹的。
我們看起作品來，總覺得前者雖寫革命或
先前的勢如水火的作家，現在似乎漸漸有些融洽了。
然而這文學上的接近，淵源其實是很不相同的。
珂剛教授在所著的《偉大的十年的文學》中說： &ldquo無産者文學雖然經過了幾多的變遷，各團體間有過争鬥，但總是以一個觀念為标幟，發展下去的。
這觀念，就是将文學看作階級底表現，無産階級的世界感的藝術底形式化，組織意識，使意志向着一定的行動的因子，最後，則是戰鬥時候的觀念形态底武器。
縱使各團體間，頗有不相一緻的地方，但我們從不見有誰想要複興一種超階級的，自足的，價值内在的，和生活毫無關系的文學。
無産者文學是從生活出發，不是從文學性出發的。
雖然因為作家們的眼界擴張，以及從直接鬥争的主題，移向心理問題，倫理問題，感情，情熱，人心的細微的經驗，那些稱為永久底全人類的主題的一切問題去，而&lsquo文學性&rsquo也愈加占得光榮的地位；所謂藝術底手法，表現法，技巧之類，又會有重要的意義；學習藝術，研究藝術，研究藝術的技法等事，成了急務，公認為切要的口号；有時還好像文學繞了一個大圈子，又回到原先的處所了。
&ldquo所謂&lsquo同路人&rsquo的文學，是開拓了别一條路的。
他們從文學走到生活去。
他們從價值内在底技巧出發。
他們先将革命看作藝術底作品的題材，自說是對于一切傾向性的敵人，夢想着無關于傾向的作家的自由的共和國。
然而這些&lsquo純粹的&rsquo文學主義者們&mdash&mdash而且他們大抵是青年&mdash&mdash終于也不能不被拉進全線沸騰着的戰争裡去了。
他們參加了戰争。
于是從革命底實生活到達了文學的無産階級作家們，和從文學到達了革命底實生活的&lsquo同路人們&rsquo，就在最初的十年之終會面了。
最初的十年的終末，組織了蘇聯作家的聯盟〔14〕。
将在這聯盟之下，互相提攜，前進了。
最初的十年的終末，由這樣偉大的試練來作紀念，是毫不足怪的。
&rdquo 由此可見在一九二七年頃，蘇聯的&ldquo同路人&rdquo已因受了現實的熏陶，了解了革命，而革命者則由努力和教養，獲得了文學。
但僅僅這幾年的洗練，其實是還不能消泯痕迹的。
我們看起作品來，總覺得前者雖寫革命或
