情為何物
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問世間，情為何物，
直教生死相許？
問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑？
歡樂趣，離别苦，就中更有癡兒女。
君應有語，渺萬裡層雲，千日暮雪，雙影向誰去？ 這是金代元好問的詞。
情是何物？是金庸寫武俠小說的獨特标記，在讀他的作品的許多章節時，我們似乎都聽到李莫愁唱出來的纏綿悱恻、愁思難解、哀怨莫明的歌聲。
确實，古往今來，宇宙蒼茫，在人生的舞台上，多少男女，世世代代扮演着悲歡離合的角色。
不論是低微如市井小民、引車賣漿者之流，抑或是名門子弟、英雄豪傑，能夠參透兒女私情的，畢竟是少之又少，即使是隻想洞察“情”之為何物，恐怕也是難上加難。
絕大多數生靈，一世在情海中打滾，又愛又恨，又貪又悔，弄出了多少的事端，把個紅塵天下攪鬧得沸沸揚揚，熙熙攘攘，到頭來，一抔黃土，不知掩蓋了多少風流。
情是何物？這個問題确實不好回答，它的内涵和外延不知令到多少智者凡人殚精竭慮地去領悟。
即使是今天，歐美最前衛的科學家絞盡心力，從科學的角度去解釋，甚至從腦電波、内分泌、第六感官等玄妙的生理學、心理學方面去尋找答案，也很難說出個所以然來。
不過，當一個人情動之際，行為與性格上的改變卻是明顯可見的，人格上的種種特性也因此表露無遺。
應該說，在情動之時觀察一個人是最佳時刻。
它可以讓文靜的變得豪放，瘋狂的變得溫柔，冷漠的變得激情，好的變不好，不好的變好。
就如一支魔術棍，輕輕一轉，就變出一個五彩缤紛，酸甜苦辣的世界。
金庸正是由此去寫愛情，去展示他領略愛情的本事的。
這是他超越前人與難倒後人的地方：既不“猶抱琵琶半遮面”，更沒有淪落到“隻談風月”的模式。
為了從愛情中揭示人的本質，還原人的真實，以及由此為主線去構思作品，金庸經常把愛情中的神妙因素輕輕拾起，略為安插，就使人生中不少原成定局的形勢，又呈現出“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的境界，從而有了新的轉機和改變，有了新的解釋和說法，也有了新的出路和結局。
金庸在描述人物的愛情糾葛時，是這樣安詳淡定，既含蓄又精美，隻寥寥數語，輕揮幾筆，人物情态即躍然紙上，活靈活現，或嬌羞迷人，或憨态可掬，給人一種隻可意會不可言傳的感覺，也給讀者留下了充分的想象餘
君應有語，渺萬裡層雲，千日暮雪，雙影向誰去？ 這是金代元好問的詞。
情是何物？是金庸寫武俠小說的獨特标記，在讀他的作品的許多章節時，我們似乎都聽到李莫愁唱出來的纏綿悱恻、愁思難解、哀怨莫明的歌聲。
确實，古往今來，宇宙蒼茫，在人生的舞台上，多少男女，世世代代扮演着悲歡離合的角色。
不論是低微如市井小民、引車賣漿者之流，抑或是名門子弟、英雄豪傑，能夠參透兒女私情的，畢竟是少之又少，即使是隻想洞察“情”之為何物，恐怕也是難上加難。
絕大多數生靈，一世在情海中打滾，又愛又恨，又貪又悔，弄出了多少的事端，把個紅塵天下攪鬧得沸沸揚揚，熙熙攘攘，到頭來，一抔黃土，不知掩蓋了多少風流。
情是何物？這個問題确實不好回答，它的内涵和外延不知令到多少智者凡人殚精竭慮地去領悟。
即使是今天，歐美最前衛的科學家絞盡心力，從科學的角度去解釋，甚至從腦電波、内分泌、第六感官等玄妙的生理學、心理學方面去尋找答案，也很難說出個所以然來。
不過，當一個人情動之際，行為與性格上的改變卻是明顯可見的，人格上的種種特性也因此表露無遺。
應該說，在情動之時觀察一個人是最佳時刻。
它可以讓文靜的變得豪放，瘋狂的變得溫柔，冷漠的變得激情，好的變不好，不好的變好。
就如一支魔術棍，輕輕一轉，就變出一個五彩缤紛，酸甜苦辣的世界。
金庸正是由此去寫愛情，去展示他領略愛情的本事的。
這是他超越前人與難倒後人的地方：既不“猶抱琵琶半遮面”，更沒有淪落到“隻談風月”的模式。
為了從愛情中揭示人的本質，還原人的真實，以及由此為主線去構思作品，金庸經常把愛情中的神妙因素輕輕拾起，略為安插，就使人生中不少原成定局的形勢，又呈現出“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的境界，從而有了新的轉機和改變，有了新的解釋和說法，也有了新的出路和結局。
金庸在描述人物的愛情糾葛時，是這樣安詳淡定，既含蓄又精美，隻寥寥數語，輕揮幾筆，人物情态即躍然紙上，活靈活現，或嬌羞迷人，或憨态可掬，給人一種隻可意會不可言傳的感覺，也給讀者留下了充分的想象餘
