第八章 政俠發難 第二節 老墨子憤怒了
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是來自西方異國的怪人，甚或有人說墨子根本就是天外來客！這是因為他生得與中原人迥然有異，高鼻深目，身材高大卻又略有佝偻，天生秃頂，一生赤腳。
儒家的孟子最恨墨子，一罵他“無父”，二罵他“摩頂放踵利天下”。
“無父”是罵墨子生身不明，終身無家，自己無生父，也不做人生父！“摩頂放踵利天下”，罵的是這個秃頂（摩頂）沒有别的本事，就是憑着一副異相與一身苦行施小惠于天下！言外之意，是罵墨子沒有正經的救世主張。
首座弟子禽滑厘氣憤孟子刻薄，請老師自陳身世以正視聽。
墨子大笑，“聖者以言行立于天下。
吾生于何方，與大道何幹？”竟是不予理睬。
後來，墨子無意中對苦獲說了一句，“吾乃北方之鄙人也。
”隻此一句，言猶未盡，卻不再說了。
究竟是北方何地何國？戎狄？匈奴？還是華夏？誰也不知道。
再說這二，鬼谷子與墨子都在春秋中後期和戰國初期有頻繁活動，誰也說不清他們活了多大年歲。
鬼谷子的知名弟子主要在戰國初中期，還可以大體上說個八九不離十。
墨子則幾乎無從說起。
他在儒家與孔子的孫子子思同門修習，不滿儒家的迂闊複古，與儒家子弟們激烈論戰，使孔門三盈三虛，名聲大振，旋即自創墨家學派，長期在列國奔走推行。
這該當是春秋中後期的事兒，到戰國初期，已經有将近百年，墨家已經是天下顯學了。
孟子是子思的學生，子思已經不在人世了，儒家的孟子已經成了風雲名士，可與子思同門修習的墨子竟然還時時有蛛絲馬迹。
說老墨子還活着吧，經常是十數年不見動靜，這在戰國大師級的名士中幾乎不可能做到。
可說老墨子死了吧，又常常在人們完全無法想象的時候突然的閃現——有些事是隻有老墨子才能做出來的。
久而久之，老墨子就變成了神龍見首不見尾的神秘人物，誰也說不清楚他的生滅蹤迹。
有人說墨子早死了，有人說他還很健旺的活着，還能活一百年。
就是身邊的弟子，也沒有人能說清他的确切年歲。
這三就更是說不清楚。
鬼谷子與墨子，都有世人難以理解的奇特主張和行為。
鬼谷子崇尚法制、權術與兵學，認為隻有這些強力神秘的東西才能消滅人的惡性。
他诋毀一切迂闊無用的儒家道家陰陽家，門下弟子不是治國大才就是軍中上将，前者如李悝，後者如龐涓孫膑以及後來大名赫赫的蘇秦張儀。
墨子則不然，他仿佛生來就有悲天憫人的胸懷，痛感庶民的無盡痛苦，對治國弄權那一套很是冷淡，所有的學問都為了拯救賤民。
他提出了救世的十大主張：兼愛、非攻、節用、節葬、尚賢、尚同、敬天、明鬼、非樂、非命。
這十大主張都是為了窮苦的賤民和辛辛苦苦不得志的賢者。
十大主張中，兼愛是根本，是太陽，其餘的都是兼愛生發出來的星辰枝葉。
墨子非但這樣說，也實實在在的這樣做。
不娶妻，不生子，布衣赤腳，粗茶淡飯，自耕自食，風餐露宿，帶着弟子奔走列國，教庶民百姓百工之術，制止強國對小國弱國的刀兵欺淩。
貴族名士罵他的所作所為是“賤人之行”，是“無父之徒”，極盡刻薄。
但墨子從來不為所動，堅韌不拔的身體力行，人格學問竟象泰山北鬥一般矗立起來，名振列國，天下景仰。
追随墨子的弟子越來越多，墨家的勢力也越來越大。
而且這些弟子都是忠心耿耿，一聲令下，赴火蹈刃，死不旋踵（面對死亡，絕不轉動腳跟逃跑）。
鬼谷子的怪異，在于驚世駭俗的多種高精尖學問，不是治一學而成大家，而是治多學皆成大家！這在天下諸子百家中絕無僅有。
墨子的怪異，則在于終其一生與世俗強權格格不入，胸懷經天緯地之才而甘為賤人苦行，不做官更不求官，風風火火的奔走全部為的扶弱救困；兼愛天下，蔑視強權，卻在墨家内部搞出一套權威分明的“巨子”制；巧思巧工，連著名工師公輸般都自歎弗如，卻又崇信鬼神怪異……端的是龐大博雜得理不出頭緒。
這樣的流派諸子百家中更是絕無僅有。
然則，無論多麼不為天下人理解，數十年間，墨家竟無可置疑的成了天下諸侯誰也不敢小視的一支力量！有人說，墨家是天下的“政俠”，是超然于所有國家之外的正義力量。
強悍的大國縱然有戰車鐵騎，可是對那些無處不在無孔不入的墨家劍士也畏懼三分。
天下之大，唯墨家敢于仗劍而起，血流五步，而使天下缟素！這對一切邪惡的力量都是一種極大的震懾。
春秋戰國之世，大國提起墨家就搖頭，小國提起墨家卻贊美不止。
暴虐國君說到墨家就額頭冒汗，賢明國君說到墨子就坦然舒暢。
雖則如此，進入戰國，老墨子還是深居簡出，誅暴利劍輕易不出鞘了，墨家大隊也
儒家的孟子最恨墨子，一罵他“無父”，二罵他“摩頂放踵利天下”。
“無父”是罵墨子生身不明，終身無家，自己無生父，也不做人生父！“摩頂放踵利天下”，罵的是這個秃頂（摩頂）沒有别的本事，就是憑着一副異相與一身苦行施小惠于天下！言外之意，是罵墨子沒有正經的救世主張。
首座弟子禽滑厘氣憤孟子刻薄，請老師自陳身世以正視聽。
墨子大笑，“聖者以言行立于天下。
吾生于何方，與大道何幹？”竟是不予理睬。
後來，墨子無意中對苦獲說了一句，“吾乃北方之鄙人也。
”隻此一句，言猶未盡，卻不再說了。
究竟是北方何地何國？戎狄？匈奴？還是華夏？誰也不知道。
再說這二，鬼谷子與墨子都在春秋中後期和戰國初期有頻繁活動，誰也說不清他們活了多大年歲。
鬼谷子的知名弟子主要在戰國初中期，還可以大體上說個八九不離十。
墨子則幾乎無從說起。
他在儒家與孔子的孫子子思同門修習，不滿儒家的迂闊複古，與儒家子弟們激烈論戰，使孔門三盈三虛，名聲大振，旋即自創墨家學派，長期在列國奔走推行。
這該當是春秋中後期的事兒，到戰國初期，已經有将近百年，墨家已經是天下顯學了。
孟子是子思的學生，子思已經不在人世了，儒家的孟子已經成了風雲名士，可與子思同門修習的墨子竟然還時時有蛛絲馬迹。
說老墨子還活着吧，經常是十數年不見動靜，這在戰國大師級的名士中幾乎不可能做到。
可說老墨子死了吧，又常常在人們完全無法想象的時候突然的閃現——有些事是隻有老墨子才能做出來的。
久而久之，老墨子就變成了神龍見首不見尾的神秘人物，誰也說不清楚他的生滅蹤迹。
有人說墨子早死了，有人說他還很健旺的活着，還能活一百年。
就是身邊的弟子，也沒有人能說清他的确切年歲。
這三就更是說不清楚。
鬼谷子與墨子，都有世人難以理解的奇特主張和行為。
鬼谷子崇尚法制、權術與兵學，認為隻有這些強力神秘的東西才能消滅人的惡性。
他诋毀一切迂闊無用的儒家道家陰陽家，門下弟子不是治國大才就是軍中上将，前者如李悝，後者如龐涓孫膑以及後來大名赫赫的蘇秦張儀。
墨子則不然，他仿佛生來就有悲天憫人的胸懷，痛感庶民的無盡痛苦，對治國弄權那一套很是冷淡，所有的學問都為了拯救賤民。
他提出了救世的十大主張：兼愛、非攻、節用、節葬、尚賢、尚同、敬天、明鬼、非樂、非命。
這十大主張都是為了窮苦的賤民和辛辛苦苦不得志的賢者。
十大主張中，兼愛是根本，是太陽，其餘的都是兼愛生發出來的星辰枝葉。
墨子非但這樣說，也實實在在的這樣做。
不娶妻，不生子，布衣赤腳，粗茶淡飯，自耕自食，風餐露宿，帶着弟子奔走列國，教庶民百姓百工之術，制止強國對小國弱國的刀兵欺淩。
貴族名士罵他的所作所為是“賤人之行”，是“無父之徒”，極盡刻薄。
但墨子從來不為所動，堅韌不拔的身體力行，人格學問竟象泰山北鬥一般矗立起來，名振列國，天下景仰。
追随墨子的弟子越來越多，墨家的勢力也越來越大。
而且這些弟子都是忠心耿耿，一聲令下，赴火蹈刃，死不旋踵（面對死亡，絕不轉動腳跟逃跑）。
鬼谷子的怪異，在于驚世駭俗的多種高精尖學問，不是治一學而成大家，而是治多學皆成大家！這在天下諸子百家中絕無僅有。
墨子的怪異，則在于終其一生與世俗強權格格不入，胸懷經天緯地之才而甘為賤人苦行，不做官更不求官，風風火火的奔走全部為的扶弱救困；兼愛天下，蔑視強權，卻在墨家内部搞出一套權威分明的“巨子”制；巧思巧工，連著名工師公輸般都自歎弗如，卻又崇信鬼神怪異……端的是龐大博雜得理不出頭緒。
這樣的流派諸子百家中更是絕無僅有。
然則，無論多麼不為天下人理解，數十年間，墨家竟無可置疑的成了天下諸侯誰也不敢小視的一支力量！有人說，墨家是天下的“政俠”，是超然于所有國家之外的正義力量。
強悍的大國縱然有戰車鐵騎，可是對那些無處不在無孔不入的墨家劍士也畏懼三分。
天下之大，唯墨家敢于仗劍而起，血流五步，而使天下缟素！這對一切邪惡的力量都是一種極大的震懾。
春秋戰國之世，大國提起墨家就搖頭，小國提起墨家卻贊美不止。
暴虐國君說到墨家就額頭冒汗，賢明國君說到墨子就坦然舒暢。
雖則如此，進入戰國，老墨子還是深居簡出，誅暴利劍輕易不出鞘了，墨家大隊也
