第五章 第六節

主思想變得非常之有技術性，看來思想文化方面的思想，還是要盡量使用思想文化手段為主。

     通過汪士榮情報系統的廣泛調查，林風這才發現當今時代的學術思想非常之模糊矛盾，這實在是令他非常之吃驚，因為在他所受到的教育中，這個時代絕對是黑暗無比，衆所周知，中國人這幾個世紀在人文社會學所取得的成績實在是乏善可成，起碼曆史書上一提到這方面不是孟德斯鸠就是伏爾泰，可現在從收集上的情報上來看，這個概念似乎有被颠覆的危險，據林風現在所了解的，這種模模糊糊的民主思想在當今中國絕對不是一個兩個，而是占據了相當一部分市場，雖然相互之間有着激進與否的沖突，但除了黃老莊子學說之外，大都戴着一頂儒家的帽子。

     綜合概括，這種思想大概和黃宗羲一夥所持的觀念差不多，據汪士榮等專業人士的考據，這個東西很有可能是從當年大明王朝張居正時代就有了，最當初是從皇帝與大臣的個人能力方面進行比較，公允的說，這個比較确實具有一定的科學性，因為皇帝這個東西是通過xxxx傳遞的，具有很大的不确定性，而政治家卻是一種專業性很強的行業，所以兩相比較确實一目了然，這個論點可以在張居正和明神宗皇帝相互比較中得到驗證，事實說明，一個運轉良好的内閣确實比一個不确定英明與否的皇帝要強得多，所以不少儒家學者就在此進行更深一步的探讨――假如皇帝都像神宗皇帝或者萬曆皇帝那樣卵事不管，放在皇宮高高貢起，把國家交給一批品德高尚、頭腦強大的大臣來管理，然後由天下士林廣泛監督他們的工作，那麼這個國家形态是不是應該更美好一些？！ 在這個思潮影響下，“東林黨”就火速出現，先是一批名望學者牽頭，然後大批草根士人紛紛參與，在全國範圍内蓬勃發展，對大明王朝的朝政指指點點說三道四，美其名曰“清流”，不過皇帝也火速意識到了這種地主階級自由化對皇權的威脅，于是就立即培養“閹黨”進行對抗打壓，很顯然，這種意識形态戰争給整個帝國帶來了巨大的災難，當大明帝國轟然倒塌之後，雙方沒有一個成為勝利者。

     這個問題到了林風手上又變得更為複雜，實際上在他接手之前，他的前任滿清王朝在這方面簡直糟糕之至，其中攝政大臣鳌拜更是近乎白癡，他把這個複雜的問題一概簡單化，簡而言之就是用屠殺來解決，其表現形式就是“文字獄”，在他們入主中原的這幾十年裡，基本上就是一手鋼刀一手大餅，以民族主義和民主思想為重點進行了瘋狂鎮壓，拼命鞏固八旗那小撮原始酋長的既得權益，其具有代表性的就是《明史》一案，借了一頂維護正統的大帽子大肆屠殺進步士人，前前後後一共幹掉了近萬學者，把萌芽狀态中的民主殺得元氣大傷。

    而此刻随着以林風為代表的漢族軍事集團的崛起，随着滿清王朝殘酷鎮壓的松懈，這種民主思想立即出現了劇烈反彈，而且開始有進一步和極端民族主義結合的傾向，到了現在，大江南北廣泛流傳着什麼“胡人無百年運”或“華夷之辯”之類論調，這些士人除了主張對少數民族進行血腥的反攻倒算之外，而且還希望新興的大漢帝國能夠接受他們的政治理念。