第八章華夏有鼎 第一節
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，并且能夠決定賦予某人增加香火的權力，于是就被尊稱為“香主”，意喻掌握着管理所屬教民的神權。
當然，中華大地教派橫生，目目繁多數不勝數，每一個時代都有各自不同的語言特點，黑話自然和随着時代不同而變化萬千，除了“香主”之外，這些宗教教派還有“壇主”、“尊者”、“護法”等不同的名号來形容各種職責不同的首領，譬如：有的專職特定祭祀，因此為祭壇壇主；有的身份清貴，被稱為尊者；有的負責執掌禮儀、懲罰叛徒甚至領導武裝鬥争，被稱為“座前護法”或者“左右光明使者”之類。
和以上兩者相比，真正橫行彪悍，以搶劫、盜竊為目的的非法武裝集團就顯得雜亂無章，内部繁雜紛亂難以統計，終究其大概活動軌迹，這些人被統稱為綠林一道，取題為王莽新朝時代的一支著名義軍，意思大概為“反抗”、“替天行道”或者“殺不義之人、取不義之财”，其精神核心就是非官方暴力形式下的民間正義，而按照地域來劃分，遼東、蒙古等塞外為被稱為“馬賊”，首領号曰“掌櫃”；華北被稱為“趟将”，首領号曰“瓢把子”；陝西、甘肅乃至川北、新疆一帶，被稱呼為“刀客”，首領号曰“糧首”。
就其活動規律來看，不論是“掌櫃”還是“瓢把子”、“糧首”甚至别的什麼稱呼，總的意思就是“負責為組織成員找飯碗”。
集團的宗旨就是求财，因此這些首領的稱呼形式大多赤裸裸地和經濟活動緊密關聯。
牛千毓就是這一代漕幫的總舵主，和禮部官員預想中的一樣，他的外形高大魁梧，皮膚黝黑，看上去彪悍、粗犷，走路虎虎生風，行動之間孔武有力。
在年初山東之戰的軍事行動中，他統率漕幫上下在兩淮一帶大肆活動，為林漢帝國成功策反了大批前清官員，使得帝國的勢力兵不血刃直迫江蘇，其影響力之高、功勞之大，甚至連漢王殿下都不能忽視，昔日大功告成之日，漢王殿下親封他開國縣男爵位，并大膽的将輸送軍用物資的任務交付了給了漕幫負責，因此，在禮部一衆官員眼中，這位“漕幫總舵主”不是帝國官員，卻更勝于帝國官員，他的一舉一動、一言一詞，時刻都能上達天聽，并且很有可能對目前動蕩不安的江南局勢産生重大影響，所以絕對不能因為他是“民間義士”就疏忽慢待。
這次他上京為漢王世子賀壽，攜帶的禮物也和其他官員、老爺大不一樣，别人帶的頂多無非千年人參、人形何首烏、南海夜明珠或者珊瑚寶樹之類垃圾，而他卻是帶來了整整一支内河船隊，禮單上赫然标注：禦奉精米十萬石、糙米一百五十萬石、黃酒六千壇、布匹五萬紮、桐油十萬桶、鹽三十萬斤、精鐵兩百萬斤、麥餅一百二十萬石、豆渣五百萬
當然，中華大地教派橫生，目目繁多數不勝數，每一個時代都有各自不同的語言特點，黑話自然和随着時代不同而變化萬千，除了“香主”之外，這些宗教教派還有“壇主”、“尊者”、“護法”等不同的名号來形容各種職責不同的首領，譬如：有的專職特定祭祀，因此為祭壇壇主；有的身份清貴，被稱為尊者；有的負責執掌禮儀、懲罰叛徒甚至領導武裝鬥争，被稱為“座前護法”或者“左右光明使者”之類。
和以上兩者相比，真正橫行彪悍，以搶劫、盜竊為目的的非法武裝集團就顯得雜亂無章，内部繁雜紛亂難以統計，終究其大概活動軌迹，這些人被統稱為綠林一道，取題為王莽新朝時代的一支著名義軍，意思大概為“反抗”、“替天行道”或者“殺不義之人、取不義之财”，其精神核心就是非官方暴力形式下的民間正義，而按照地域來劃分，遼東、蒙古等塞外為被稱為“馬賊”，首領号曰“掌櫃”；華北被稱為“趟将”，首領号曰“瓢把子”；陝西、甘肅乃至川北、新疆一帶，被稱呼為“刀客”，首領号曰“糧首”。
就其活動規律來看，不論是“掌櫃”還是“瓢把子”、“糧首”甚至别的什麼稱呼，總的意思就是“負責為組織成員找飯碗”。
集團的宗旨就是求财，因此這些首領的稱呼形式大多赤裸裸地和經濟活動緊密關聯。
牛千毓就是這一代漕幫的總舵主，和禮部官員預想中的一樣，他的外形高大魁梧，皮膚黝黑，看上去彪悍、粗犷，走路虎虎生風，行動之間孔武有力。
在年初山東之戰的軍事行動中，他統率漕幫上下在兩淮一帶大肆活動，為林漢帝國成功策反了大批前清官員，使得帝國的勢力兵不血刃直迫江蘇，其影響力之高、功勞之大，甚至連漢王殿下都不能忽視，昔日大功告成之日，漢王殿下親封他開國縣男爵位，并大膽的将輸送軍用物資的任務交付了給了漕幫負責，因此，在禮部一衆官員眼中，這位“漕幫總舵主”不是帝國官員，卻更勝于帝國官員，他的一舉一動、一言一詞，時刻都能上達天聽，并且很有可能對目前動蕩不安的江南局勢産生重大影響，所以絕對不能因為他是“民間義士”就疏忽慢待。
這次他上京為漢王世子賀壽，攜帶的禮物也和其他官員、老爺大不一樣，别人帶的頂多無非千年人參、人形何首烏、南海夜明珠或者珊瑚寶樹之類垃圾，而他卻是帶來了整整一支内河船隊，禮單上赫然标注：禦奉精米十萬石、糙米一百五十萬石、黃酒六千壇、布匹五萬紮、桐油十萬桶、鹽三十萬斤、精鐵兩百萬斤、麥餅一百二十萬石、豆渣五百萬
