第一卷 殺戮時代 第59章 十裡秦淮
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舟許久，突然問：“你來着多久了！”
“三年了！”，畢方舟一聲歎息。
“來着做什麼？” “我是來探路的，或許，我能給族人尋片立足之地！” “你脖子上挂的是什麼？”高翼觀察到對方脖頸裡露出一小截金屬鍊，隐隐約約，他已經猜到了對方的身份。
畢方舟二話不說，自脖子裡拽出金屬鍊。
果然，那是一個十字架。
“天主教？”高翼再問。
“咦――”畢方舟長長一聲歎息，半是輕松半是感懷。
“你竟然知道天主！”他回答。
高翼看到這個十字架，第一個想法就是――這還是原來的時空嗎？ 按照正常的曆史，最先傳入中國的唯一神教是景教。
它是基督教的一個教派，應該在100年後才能誕生，當時景教教派的大主教因崇拜與祭奠祖先等等觀念，被正統基督教派斥為異端，遭受火刑迫害，他的信徒随後逃亡東方，最終進入中國，景教成純正的中國流基督教。
由于一代雄主唐太宗信仰景教，景教在唐朝初年大興。
唐高宗時曾達到寺滿百城的興盛階段。
但是到了公元845年，唐武宗下诏毀天下寺4600座，景教在中原趨于泯滅，景教徒開始向西遷徙。
當時中國西域對宗教信仰很寬容，随即西域成為景教傳播的中心。
慢慢地，景教的信仰擴展到了遼東，元代有許多蒙古貴族也信仰景教。
元代之後，景教逐漸退出了曆史舞台。
高翼在後世曾與友人慨歎員工信仰缺失，有個友人談及到景教。
認為景教與印度佛教同傳入中國，但印度佛教（多神教）最後成為中國傳統文化的一部分，而崇拜單一神靈的中國式基督教――景教最後消失，不能不說是我們民族的遺憾。
因為，唯一神教更容易培養唯一忠誠，并産生團隊意識與協作觀念。
恰好可以改造我們民族性中的“一個中國人是條龍，三個中國人是條蟲”的内鬥惡癖。
可是，唯一神教在晉代就出現在中原……雖然，在基督教的傳教史中曾有過這樣的記載，但由于沒有考古學證據支持，後世的人們從來不相信這段記錄。
它怎麼會出現在這裡呢？它應該在100年後才出現的呀？ “伏爾泰說過：沒有神靈，我們就造出一個神靈。
他的這段話開創了一個時代――文藝複興時代。
因為信仰意味着道德律”，高翼說：“我才見過幾名中理國的基督徒，他叫馬努爾。
我認為任何一種宗教都有其存在的原因，所以你不用在我眼前掩飾。
現在，你給我打起精神來，找到那位市長，告訴他
“來着做什麼？” “我是來探路的，或許，我能給族人尋片立足之地！” “你脖子上挂的是什麼？”高翼觀察到對方脖頸裡露出一小截金屬鍊，隐隐約約，他已經猜到了對方的身份。
畢方舟二話不說，自脖子裡拽出金屬鍊。
果然，那是一個十字架。
“天主教？”高翼再問。
“咦――”畢方舟長長一聲歎息，半是輕松半是感懷。
“你竟然知道天主！”他回答。
高翼看到這個十字架，第一個想法就是――這還是原來的時空嗎？ 按照正常的曆史，最先傳入中國的唯一神教是景教。
它是基督教的一個教派，應該在100年後才能誕生，當時景教教派的大主教因崇拜與祭奠祖先等等觀念，被正統基督教派斥為異端，遭受火刑迫害，他的信徒随後逃亡東方，最終進入中國，景教成純正的中國流基督教。
由于一代雄主唐太宗信仰景教，景教在唐朝初年大興。
唐高宗時曾達到寺滿百城的興盛階段。
但是到了公元845年，唐武宗下诏毀天下寺4600座，景教在中原趨于泯滅，景教徒開始向西遷徙。
當時中國西域對宗教信仰很寬容，随即西域成為景教傳播的中心。
慢慢地，景教的信仰擴展到了遼東，元代有許多蒙古貴族也信仰景教。
元代之後，景教逐漸退出了曆史舞台。
高翼在後世曾與友人慨歎員工信仰缺失，有個友人談及到景教。
認為景教與印度佛教同傳入中國，但印度佛教（多神教）最後成為中國傳統文化的一部分，而崇拜單一神靈的中國式基督教――景教最後消失，不能不說是我們民族的遺憾。
因為，唯一神教更容易培養唯一忠誠，并産生團隊意識與協作觀念。
恰好可以改造我們民族性中的“一個中國人是條龍，三個中國人是條蟲”的内鬥惡癖。
可是，唯一神教在晉代就出現在中原……雖然，在基督教的傳教史中曾有過這樣的記載，但由于沒有考古學證據支持，後世的人們從來不相信這段記錄。
它怎麼會出現在這裡呢？它應該在100年後才出現的呀？ “伏爾泰說過：沒有神靈，我們就造出一個神靈。
他的這段話開創了一個時代――文藝複興時代。
因為信仰意味着道德律”，高翼說：“我才見過幾名中理國的基督徒，他叫馬努爾。
我認為任何一種宗教都有其存在的原因，所以你不用在我眼前掩飾。
現在，你給我打起精神來，找到那位市長，告訴他
