第二卷 艱辛時代 第131章
關燈
小
中
大
莊河，8月25日、星期六，農曆庚戌年甲申月乙巳日。
這一天是農曆七月七，适逢周末，又是遼漢法定的曬書節，乞巧節、賞花節。
故而漫山遍野人山人海的全是東遊西逛者。
文人墨客在這一天舉行活動，展示自己豐富的書籍收藏；匠師們則開始慶祝他們的始祖魯班，并展示才藝。
婦女也盛裝打扮，翩翩而出，一時之間，頗有點後世黃金大假期間的喧騰與熱鬧。
“七月七，乞巧節”起源自牛郎織女的傳說，而牛郎織女的傳說正是在晉代成形的。
此前，《詩·小雅·大東》已經寫到了牽牛和織女，但還隻是作為兩顆星來寫的。
而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神賦》和《九詠》裡，牽牛和織女已成為夫婦了。
再晚一些時候寫成的《荊楚歲時記》已記載了牛郎織女的傳說：“天河之東有織女，天帝之子也。
年年織杼役，織成雲錦天衣。
天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。
嫁後遂廢織纴。
天帝怒，責令歸河東。
唯每年七月七日夜，渡河一會。
” 此後，每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧，這就是乞巧節的由來。
三山正式确定七月七為乞巧節後，完善了牛郎織女的傳說，并默許未婚男女在這一天相親。
當天，婦女們結伴而出，她們身着姹紫嫣紅與意中人相聚于山野，姣妍歡聲讓滿山的鮮花失去顔色，故而此節又名“賞花節”、“相親節”。
八月底，遼東各地已開始秋收。
為了表示對秋收的重視，同時，也為了祝賀莊河城至安東城的道路正式完工，高翼在節日這天，留文昭鎮守三山，自己帶群臣來莊河巡視——半為山水半為民。
這是一座小型石堡，建築的比較倉促，它占地不大，隻有一層。
原先是縣衙，高翼帶人來了後，便當作辦公地點。
經過一年運作，三山頗離（玻璃）此時已開始量産，縣衙作為政府單位，也在第一時間獲得了這種奢侈品。
現在室内窗明幾亮，透過敞開的窗子，屋外婦女的歡笑聲聲入耳。
“新來的百姓老不信官府，他們覺得官府不收糧，必然有問題”，莊河縣令崔寶義恭恭敬敬地向高翼彙報：“這幾天，他們成群結隊運糧來府衙，不收糧就睡在縣衙左右，非要官府給個确信，怎麼勸也不聽。
” 百姓這個詞，應該在唐代以後才出現，李世民當皇帝後，按規矩，别人要避諱這個“民”字，于是便出現了“百姓”這個叫法。
高翼不熟悉這年代對普通民衆的稱呼法，一會兒用“黎民”，一會用“百姓”。
三山官員有樣學樣，于是，“百姓”的稱呼便流傳開了。
王
這一天是農曆七月七，适逢周末，又是遼漢法定的曬書節，乞巧節、賞花節。
故而漫山遍野人山人海的全是東遊西逛者。
文人墨客在這一天舉行活動，展示自己豐富的書籍收藏；匠師們則開始慶祝他們的始祖魯班，并展示才藝。
婦女也盛裝打扮，翩翩而出，一時之間，頗有點後世黃金大假期間的喧騰與熱鬧。
“七月七，乞巧節”起源自牛郎織女的傳說，而牛郎織女的傳說正是在晉代成形的。
此前，《詩·小雅·大東》已經寫到了牽牛和織女，但還隻是作為兩顆星來寫的。
而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神賦》和《九詠》裡，牽牛和織女已成為夫婦了。
再晚一些時候寫成的《荊楚歲時記》已記載了牛郎織女的傳說：“天河之東有織女，天帝之子也。
年年織杼役，織成雲錦天衣。
天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。
嫁後遂廢織纴。
天帝怒，責令歸河東。
唯每年七月七日夜，渡河一會。
” 此後，每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧，這就是乞巧節的由來。
三山正式确定七月七為乞巧節後，完善了牛郎織女的傳說，并默許未婚男女在這一天相親。
當天，婦女們結伴而出，她們身着姹紫嫣紅與意中人相聚于山野，姣妍歡聲讓滿山的鮮花失去顔色，故而此節又名“賞花節”、“相親節”。
八月底，遼東各地已開始秋收。
為了表示對秋收的重視，同時，也為了祝賀莊河城至安東城的道路正式完工，高翼在節日這天，留文昭鎮守三山，自己帶群臣來莊河巡視——半為山水半為民。
這是一座小型石堡，建築的比較倉促，它占地不大，隻有一層。
原先是縣衙，高翼帶人來了後，便當作辦公地點。
經過一年運作，三山頗離（玻璃）此時已開始量産，縣衙作為政府單位，也在第一時間獲得了這種奢侈品。
現在室内窗明幾亮，透過敞開的窗子，屋外婦女的歡笑聲聲入耳。
“新來的百姓老不信官府，他們覺得官府不收糧，必然有問題”，莊河縣令崔寶義恭恭敬敬地向高翼彙報：“這幾天，他們成群結隊運糧來府衙，不收糧就睡在縣衙左右，非要官府給個确信，怎麼勸也不聽。
” 百姓這個詞，應該在唐代以後才出現，李世民當皇帝後，按規矩，别人要避諱這個“民”字，于是便出現了“百姓”這個叫法。
高翼不熟悉這年代對普通民衆的稱呼法，一會兒用“黎民”，一會用“百姓”。
三山官員有樣學樣，于是，“百姓”的稱呼便流傳開了。
王
