第二卷 艱辛時代 第152章 紅妝粉飾
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，在颠沛流離中，基督徒們就用這段禱詞向神靈祈求。
現在是公元351年，基督教已成了強勢宗教。
女官管秀邁着小碎步跑來，見高翼聽得入神，她不敢打攪，便小心地立在高翼身邊，等待高翼回過神來。
其實，高翼早已發現管秀的來到，但考慮到這些婦女們已飽受驚吓，他便故作不覺，邁着悠閑地步伐，若無其事地離開她們。
轉過幾個街頭，高翼才立住腳，用盡量溫柔的語氣問：“十三妹，何事禀報？” 管秀原名“十三女”，管秀這個名字是高翼給她起的。
當高翼叫她“十三妹”時，說明他心情很不錯。
不過，管秀卻被吓了一跳，她滿臉羞紅，蠅聲細語地回了幾句話，高翼一個字都沒聽清。
“大點聲……你想問：我什麼時候發現你了？……不是，那你是在為遲遲不禀報而請罪？……不是，哭什麼？我是早發現你了，但我不想驚動那些女人，所以你做得很好。
不許哭，把話說完再哭。
” 管秀抽抽嗒嗒，哽咽地把話說完，高翼反複确認了數次，才知道，原來是司馬燕容準備好的婚妝，打着登島看望邺城婦孺的旗号，準備向高翼展示炫耀。
按說，照《禮記》規定，夫妻雙方在成婚前是不能相見的，同時，其婚儀就相當繁缛，大體要經過納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六個主要步驟，也叫“婚姻六禮”。
此外，《禮紀》還規定：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也；娶婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。
”認為婚禮造成了女方的離别之情和男方的世代交替，應該表現某種悲涼意味，因此既不應奏樂，也不應前往道賀。
史載，現在的晉穆帝在不久後舉行的婚禮，就是一個“不樂不賀”的婚禮。
婚禮上，敲鑼打鼓的習俗正是從五胡亂華時期開始的，巧合的是，它恰恰是鮮卑人的傳統，是典型的“胡俗”。
中國有記錄的最早奏樂婚禮出現在北魏，當時，大臣高允批評當朝的拓跋鮮卑貴族不肯遵行（漢人的）古禮，而在婚禮中奏樂奏歌，跳舞嬉戲，導緻朝政有令不行。
因這段話，“奏樂婚禮”得以載入史冊。
高翼不知道這些繁瑣的禮儀，他與文昭與高卉的婚禮用了現代習俗，沒想到這恰好與鮮卑風俗等同。
等到他再次大婚時，本想享受個完全的古代婚禮，但不甘寂寞的他稍一過問，籌備的婚禮就變得不倫不類。
這未嘗不是對他倡導再立漢俗的一個嘲諷。
私奔的司馬燕容不可能進行“婚姻六禮”，同時，婚禮大慶的做法，也不符
現在是公元351年，基督教已成了強勢宗教。
女官管秀邁着小碎步跑來，見高翼聽得入神，她不敢打攪，便小心地立在高翼身邊，等待高翼回過神來。
其實，高翼早已發現管秀的來到，但考慮到這些婦女們已飽受驚吓，他便故作不覺，邁着悠閑地步伐，若無其事地離開她們。
轉過幾個街頭，高翼才立住腳，用盡量溫柔的語氣問：“十三妹，何事禀報？” 管秀原名“十三女”，管秀這個名字是高翼給她起的。
當高翼叫她“十三妹”時，說明他心情很不錯。
不過，管秀卻被吓了一跳，她滿臉羞紅，蠅聲細語地回了幾句話，高翼一個字都沒聽清。
“大點聲……你想問：我什麼時候發現你了？……不是，那你是在為遲遲不禀報而請罪？……不是，哭什麼？我是早發現你了，但我不想驚動那些女人，所以你做得很好。
不許哭，把話說完再哭。
” 管秀抽抽嗒嗒，哽咽地把話說完，高翼反複确認了數次，才知道，原來是司馬燕容準備好的婚妝，打着登島看望邺城婦孺的旗号，準備向高翼展示炫耀。
按說，照《禮記》規定，夫妻雙方在成婚前是不能相見的，同時，其婚儀就相當繁缛，大體要經過納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六個主要步驟，也叫“婚姻六禮”。
此外，《禮紀》還規定：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也；娶婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。
”認為婚禮造成了女方的離别之情和男方的世代交替，應該表現某種悲涼意味，因此既不應奏樂，也不應前往道賀。
史載，現在的晉穆帝在不久後舉行的婚禮，就是一個“不樂不賀”的婚禮。
婚禮上，敲鑼打鼓的習俗正是從五胡亂華時期開始的，巧合的是，它恰恰是鮮卑人的傳統，是典型的“胡俗”。
中國有記錄的最早奏樂婚禮出現在北魏，當時，大臣高允批評當朝的拓跋鮮卑貴族不肯遵行（漢人的）古禮，而在婚禮中奏樂奏歌，跳舞嬉戲，導緻朝政有令不行。
因這段話，“奏樂婚禮”得以載入史冊。
高翼不知道這些繁瑣的禮儀，他與文昭與高卉的婚禮用了現代習俗，沒想到這恰好與鮮卑風俗等同。
等到他再次大婚時，本想享受個完全的古代婚禮，但不甘寂寞的他稍一過問，籌備的婚禮就變得不倫不類。
這未嘗不是對他倡導再立漢俗的一個嘲諷。
私奔的司馬燕容不可能進行“婚姻六禮”，同時，婚禮大慶的做法，也不符
