第110章 炮制《大雲經疏》
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了方便流傳，都很簡短，每條谶語說明一個問題，諸如彌勒佛祖轉世女身，諸如李姓江山要易為武姓等等。
三山和三瘦兩位高僧則負責搜羅各地的祥瑞和警兆，牽強附會地和武則天應當稱帝聯系起來，他們不但詳細列舉了大唐各地出現在種種奇瑞，比如石頭長了紅心、公雞會下蛋、洛水出了神石等等，甚至連地震也列進去，說成這是上天警示，應當武後稱帝的證據。
三戒大師則搖身一變成了總編撰，負責對這些高僧捏造出來的東西進行最終整理和校對。
要說起來，薛懷義雖然不學無術，可是他的想像力卻是遠遠超乎于一般人，他一個人躺在羅漢床上，無所事事地喝着小酒，哼着小調，腦門一拍，竟然也被他想出一條為武後助勢的主意來。
他想到的是一支小曲兒，這首曲子歌名就叫《武媚娘》。
《武媚娘》這首歌很早就有了，在隋朝和唐初時候，在有關宮廷宴會的一些記載中就提到過唱這首曲子助興。
這首歌除了曲名恰恰合了武則天所受的太宗賜号“武媚”之名，兩者之間本來沒有一丁半點的關系。
薛懷義也是胡亂哼着曲子，哼到這首曲子時想起來的，薛懷義把這個主意一說，三戒大師大表贊同，于是編了個通俗易懂的歌詞，配上這首曲子，薛懷義自去安排人到市井間傳唱。
這麼一幫大和尚在禅房裡忙碌，少不得要有些跟在身邊照顧，而且還得懂些文字的人，廟裡識字的和尚但有空閑的全被派了來，因為人手不足，而一濁和尚是識字的，所以薛懷義把他也抓了壯丁。
一濁可是道士出身，眼看着這些道貌岸然的佛門高僧随嘴胡謅，道教地位岌岌可危，那一顆心酸溜溜的好不難受。
于是，白天一濁端湯遞水，侍候着這幫和尚，瞧着他們胡謅八扯，晚上就用炭條和撿來的廢紙，認真記下他白天所見聞的每一件事。
他還給自己所寫的東西起了一個名字，叫《大雲經疏問世錄》，寫好一張他就鑽到塔林裡找個隐秘的地方藏起來，每天一載，等着有朝一日把這些高僧的醜惡嘴臉暴露于世。
那些位高僧怎麼也沒想到，自己身邊竟然有了一個道家的卧底，每日裡肆無忌憚，還在縱情發揮着…… ※※※※※
三山和三瘦兩位高僧則負責搜羅各地的祥瑞和警兆，牽強附會地和武則天應當稱帝聯系起來，他們不但詳細列舉了大唐各地出現在種種奇瑞，比如石頭長了紅心、公雞會下蛋、洛水出了神石等等，甚至連地震也列進去，說成這是上天警示，應當武後稱帝的證據。
三戒大師則搖身一變成了總編撰，負責對這些高僧捏造出來的東西進行最終整理和校對。
要說起來，薛懷義雖然不學無術，可是他的想像力卻是遠遠超乎于一般人，他一個人躺在羅漢床上，無所事事地喝着小酒，哼着小調，腦門一拍，竟然也被他想出一條為武後助勢的主意來。
他想到的是一支小曲兒，這首曲子歌名就叫《武媚娘》。
《武媚娘》這首歌很早就有了，在隋朝和唐初時候，在有關宮廷宴會的一些記載中就提到過唱這首曲子助興。
這首歌除了曲名恰恰合了武則天所受的太宗賜号“武媚”之名，兩者之間本來沒有一丁半點的關系。
薛懷義也是胡亂哼着曲子，哼到這首曲子時想起來的，薛懷義把這個主意一說，三戒大師大表贊同，于是編了個通俗易懂的歌詞，配上這首曲子，薛懷義自去安排人到市井間傳唱。
這麼一幫大和尚在禅房裡忙碌，少不得要有些跟在身邊照顧，而且還得懂些文字的人，廟裡識字的和尚但有空閑的全被派了來，因為人手不足，而一濁和尚是識字的，所以薛懷義把他也抓了壯丁。
一濁可是道士出身，眼看着這些道貌岸然的佛門高僧随嘴胡謅，道教地位岌岌可危，那一顆心酸溜溜的好不難受。
于是，白天一濁端湯遞水，侍候着這幫和尚，瞧着他們胡謅八扯，晚上就用炭條和撿來的廢紙，認真記下他白天所見聞的每一件事。
他還給自己所寫的東西起了一個名字，叫《大雲經疏問世錄》，寫好一張他就鑽到塔林裡找個隐秘的地方藏起來，每天一載，等着有朝一日把這些高僧的醜惡嘴臉暴露于世。
那些位高僧怎麼也沒想到，自己身邊竟然有了一個道家的卧底，每日裡肆無忌憚，還在縱情發揮着…… ※※※※※
