第595章 考較
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得意之舉……
說是生平或者有些誇張，可楊帆才多大年紀，從一介坊丁小民到如今官居五品，在此期間他所做下的大事，多少人窮其一生也難做下一件，僅憑這些，他就足以笑傲官場了。
說完之後，這人道：“老夫觀二郎一向所為，最擅用智。
男兒征戰天下，最喜大殺四方、劍掃六合，戰績輝煌，彪炳史冊。
而二郎所為，雖功在當代利在千秋，卻聲名不顯，否則現在早已天下知聞了，是因為二郎當時無兵權在手，無相應實力，不得已而為之麼？” 楊帆知道，這是老家夥們在考量他做事的風格和方法了，便認真答道：“智與力，如果兩者我都可以用，都可以達到目的，那麼晚輩必然舍力而用智。
如果不得已，用智難達目的，晚輩才會選擇力。
原因很簡單，殺人一千，自損半百，用力雖是個人成名之捷徑，犧牲的卻是無數人的性命。
一将功成，萬骨成枯，而且，戰争的目的是為了得到，如果能用智慧能達到目的，為何要用武力弄得滿目滄夷？” 另一名老者呵呵笑道：“如此說來，二郎做事，智與力皆可達成所願時，必選智而棄力了，那麼在二郎以為，智是達成目的的最佳手段麼？” 楊帆侃侃而談道：“晚輩以為，智與力，都隻是手段，要達到目的，需要的是文治教化。
而智慧，隻是文治教化的一種外在表現。
漢高祖曾說：‘勇者得天下，謀者治天下’，其實得天下，于武力之上，也需要謀來主導，否則若論勇誰比得霸王之勇，為何得天下的卻是劉邦？ 關羽過五關斬六将，溫酒斬華雄，馳騁沙場，頓挫激昂，卻也不免敗走麥城。
謀者用智，運籌帷幄之中，決勝千裡之外，智者如孫膑，金蟬脫殼，智出大梁，于馬陵道一雪前恥。
英雄隻是一瞬間事，能成千古功業的，莫不是會借勢、會用謀、會用智、懂文治的人。
鬼谷先生曾于鬼谷論劍：“匹夫之劍，運如風生，可取人命；将軍之劍，攻城掠地，威震四方，但王者之劍一旦用起，可平定諸侯，一統天下。
” 一個白發老頭兒突然笑問道：“既然二郎鄙力尚智，尤崇文治。
為何在後花園中恥笑那些讀書郎是在‘和泥巴’呢？” P：各位書友，進入中旬了，您若已有了訂閱月票，請及時地把您的支持投給關關，謝謝你！ ~
說完之後，這人道：“老夫觀二郎一向所為，最擅用智。
男兒征戰天下，最喜大殺四方、劍掃六合，戰績輝煌，彪炳史冊。
而二郎所為，雖功在當代利在千秋，卻聲名不顯，否則現在早已天下知聞了，是因為二郎當時無兵權在手，無相應實力，不得已而為之麼？” 楊帆知道，這是老家夥們在考量他做事的風格和方法了，便認真答道：“智與力，如果兩者我都可以用，都可以達到目的，那麼晚輩必然舍力而用智。
如果不得已，用智難達目的，晚輩才會選擇力。
原因很簡單，殺人一千，自損半百，用力雖是個人成名之捷徑，犧牲的卻是無數人的性命。
一将功成，萬骨成枯，而且，戰争的目的是為了得到，如果能用智慧能達到目的，為何要用武力弄得滿目滄夷？” 另一名老者呵呵笑道：“如此說來，二郎做事，智與力皆可達成所願時，必選智而棄力了，那麼在二郎以為，智是達成目的的最佳手段麼？” 楊帆侃侃而談道：“晚輩以為，智與力，都隻是手段，要達到目的，需要的是文治教化。
而智慧，隻是文治教化的一種外在表現。
漢高祖曾說：‘勇者得天下，謀者治天下’，其實得天下，于武力之上，也需要謀來主導，否則若論勇誰比得霸王之勇，為何得天下的卻是劉邦？ 關羽過五關斬六将，溫酒斬華雄，馳騁沙場，頓挫激昂，卻也不免敗走麥城。
謀者用智，運籌帷幄之中，決勝千裡之外，智者如孫膑，金蟬脫殼，智出大梁，于馬陵道一雪前恥。
英雄隻是一瞬間事，能成千古功業的，莫不是會借勢、會用謀、會用智、懂文治的人。
鬼谷先生曾于鬼谷論劍：“匹夫之劍，運如風生，可取人命；将軍之劍，攻城掠地，威震四方，但王者之劍一旦用起，可平定諸侯，一統天下。
” 一個白發老頭兒突然笑問道：“既然二郎鄙力尚智，尤崇文治。
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