第9節
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仙市鎮上有個習俗，大年三十當天，要殺一隻雞公，表示男人當家。
沒有殺母雞的，否則要被笑話。
37歲的曾慶梅從小在新河街長大，她記得在農村逢年過節，都是女人在廚房忙碌，隻有男人們才能坐主桌，女人和小孩都得在廚房吃飯。
孫彈匠對王大孃的控制很嚴，就算自己在外面出軌一百個女人，回到家裡他也絕對不允許王大孃穿長度在膝蓋以上的裙子，不允許她和别的異性嬉笑聊天，除了在棉花鋪和茶館幹活，她也不能擁有任何個人的時間。
哪怕跨出仙市一步，都需要孫彈匠的同意。
有一年去辦理社保，對方動作慢，用時較長，她急得都快哭出來了，“再晚了回去，說不清楚，又會挨揍了。
” 王大孃不僅向孫彈匠交出了自己人生的支配權，也有一種本能的自我約束。
有天晚上孫彈匠打完她，第二天附近學校的校長，一個垂涎她很久的老男人來“安慰”她，說帶她到市裡去給她買項鍊。
“反正你們家孫彈匠都那個批樣子。
讓我來心疼你。
” “我不是那種人……” 王大嚷毫不猶豫地就拒絕了。
《富順縣志》民俗民風版塊有一個詞條叫“寡婦再醮”： 在封建社會時期，女人死了丈夫，要求居孀守節，從一而終。
如寡婦再嫁，即被視為家醜，必遭到族親的阻擾、幹涉，如不聽勸，則不許再進祠堂。
改嫁時，不許帶走夫家任何财物，不準坐花轎，而且隻能從側門、後門進入男家，甚至要從牆上爬入，或跳過火堆以除邪穢，免克後夫。
富順農村另有一種“轉房”之俗，夫死後，經家人商定，将寡婦轉嫁給其死夫的兄長或小弟，不管年齡是否适合，本人願意與否，硬行強迫成親，這樣男家可以不再花錢另娶媳婦。
當地人随時可以告訴你“男性的地位”為何如此，就連車站跑黑車的王師傅閑聊的時候都會說：“在農村，誰家有個什麼事情，比如婚喪嫁娶，都是相互幫忙的。
但去年我嶽父走的時候，基本沒什麼人來幫忙，因為人家覺得你家沒兒子，幫了你也還不回來，就都不太願意來幫。
” 孫彈匠一輩子都沒能盼到個兒子，王大孃成功生下的兩個都是女兒，被強制流産的倒個個是男娃，相好的女人胡平凡也懷過孕，但因為心髒病，生娃兒要死人，就又沒有要成。
王大孃并不是不清楚街坊鄰居怎麼看她，好些人當她面說得很直接，說她被男人打成這樣都不走，是個哈兒。
鬧得太多了，每次想分開，到最後她都是考慮女
沒有殺母雞的，否則要被笑話。
37歲的曾慶梅從小在新河街長大，她記得在農村逢年過節，都是女人在廚房忙碌，隻有男人們才能坐主桌，女人和小孩都得在廚房吃飯。
孫彈匠對王大孃的控制很嚴，就算自己在外面出軌一百個女人，回到家裡他也絕對不允許王大孃穿長度在膝蓋以上的裙子，不允許她和别的異性嬉笑聊天，除了在棉花鋪和茶館幹活，她也不能擁有任何個人的時間。
哪怕跨出仙市一步，都需要孫彈匠的同意。
有一年去辦理社保，對方動作慢，用時較長，她急得都快哭出來了，“再晚了回去，說不清楚，又會挨揍了。
” 王大孃不僅向孫彈匠交出了自己人生的支配權，也有一種本能的自我約束。
有天晚上孫彈匠打完她，第二天附近學校的校長，一個垂涎她很久的老男人來“安慰”她，說帶她到市裡去給她買項鍊。
“反正你們家孫彈匠都那個批樣子。
讓我來心疼你。
” “我不是那種人……” 王大嚷毫不猶豫地就拒絕了。
《富順縣志》民俗民風版塊有一個詞條叫“寡婦再醮”： 在封建社會時期，女人死了丈夫，要求居孀守節，從一而終。
如寡婦再嫁，即被視為家醜，必遭到族親的阻擾、幹涉，如不聽勸，則不許再進祠堂。
改嫁時，不許帶走夫家任何财物，不準坐花轎，而且隻能從側門、後門進入男家，甚至要從牆上爬入，或跳過火堆以除邪穢，免克後夫。
富順農村另有一種“轉房”之俗，夫死後，經家人商定，将寡婦轉嫁給其死夫的兄長或小弟，不管年齡是否适合，本人願意與否，硬行強迫成親，這樣男家可以不再花錢另娶媳婦。
當地人随時可以告訴你“男性的地位”為何如此，就連車站跑黑車的王師傅閑聊的時候都會說：“在農村，誰家有個什麼事情，比如婚喪嫁娶，都是相互幫忙的。
但去年我嶽父走的時候，基本沒什麼人來幫忙，因為人家覺得你家沒兒子，幫了你也還不回來，就都不太願意來幫。
” 孫彈匠一輩子都沒能盼到個兒子，王大孃成功生下的兩個都是女兒，被強制流産的倒個個是男娃，相好的女人胡平凡也懷過孕，但因為心髒病，生娃兒要死人，就又沒有要成。
王大孃并不是不清楚街坊鄰居怎麼看她，好些人當她面說得很直接，說她被男人打成這樣都不走，是個哈兒。
鬧得太多了，每次想分開，到最後她都是考慮女
