第三十七章 厭越述紫蒙風土 阏伯實沈共參商
關燈
小
中
大
臉上，而不生在兩手之上呢？
假使生在兩手之上，那麼擎起來可以看人，反轉來就可以自看，别人的美惡形狀，看見了。
自己的美惡形狀，亦看見了，現在生在臉上，盡避朝着别人看。
别人臉上的一切，統統看得仔仔細細，但是自己臉上如何，面目如何，倘使不用鏡子來照，一生一世決不會認識自己的。
現在汝兩人所犯的弊病，就是這個普通的弊玻朕今先問實沈，何以知道阏伯的不是比汝多，多少兩字，是從什麼地方比較出來的？” 又問阏伯：“何以汝的不是是實沈逼成的？汝果然極親極愛的待實沈，還會被他逼出不是來嗎？兄弟親愛之道，朕從前幾番勸汝等之信上，早己說得詳盡無遺了。
現在再和汝等說，一個人在世做人，不要說是個弟兄，就使是常人相待，亦不可專說自己一定不錯，别人一定是錯的。
要知道人非聖賢，孰能無過？既然有過，那麼應該把自己的過先除去了再說，不應該将自己的過先原諒起來、掩飾起來，把别人的過牢記起來、責備起來，那麼就相争不已了。
古人說得好：‘責己要重以周，責人要輕以約。
’又說：‘躬自厚而薄責于人。
’汝等想想，果然人人能夠如此，何至于有争鬧之事呢？就使說自問一無過失，都是别人的不是，一次自反，兩次自反之後，他的待我，仍舊橫暴不改，那麼亦有方法可以排遣的。
古人說：‘人有不及，可以情恕；非意相幹，可以理遣。
’果能犯而不校，豈不是君子的行為嗎？何以一定要争鬥呢？至于弟兄，是個骨肉之親，那更不然。
做阿弟的，總應該存一個敬兄之心，即使阿兄有薄待我的地方，我亦不應該計較。
做阿兄的，總應該有一個愛弟之心，就使阿弟有失禮于我的地方，亦應該加之以矜諒。
古人說：‘父雖不慈，子不可以不孝。
君雖不仁，臣不可以不忠。
’做人的方法，就在于此。
第一總須各盡其道，不能說兄既不友，弟就可以不必恭；弟既不恭，兄就可以不必友。
這種是交易的行為，市井刻薄的态度，萬萬不可以沾染的。
仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
這幾句書，想來汝等均己讀過，何以竟不記得呢？還有一層，弟兄是父母形氣之所分，如手如足，不比妻子，不比朋友及其他等的人，是用人力結合攏來的。
夫妻死了，可以另娶另嫁，朋友死了，可以另交，去了一個。
又有一個，至于同胞兄弟，無論費了多少代價，是買不到的。
汝等看得如此不鄭重，豈不可怪！兄弟同居在一處，意見偶然沖突，是不能免的，但是應該互相原諒，譬如左手偶然誤打了右手一下，是否右手一定要回打它一下嗎？右腳偶然踢了左腳一下，是否左腳一定要回踢它一下嗎？ 何以兄弟之間，竟要如此計較起來呢？” 說着，便問阏伯道：“汝現在有幾子？”阏伯道：“臣有兩子一女。
”又問實沈道：“汝有幾子？”實沈道：“臣有兩子。
”帝堯道：“是了，汝等現在都有子女，而且不止一個。
假使汝等的子女，亦和汝等一樣，終日相争相打，甚而至于性命相拼，汝等做父母的，心裡還是快活呢，還是憂愁呢？古人說，‘妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且耽。
’這幾句書，汝等讀過嗎？汝等的子女争鬧不休，汝等倘還以為快慰，天下必無此理，假使以為憂愁，那麼汝等何不替皇考想一想呢？汝等此種情形，皇考在天之靈，還是快慰，還是憂愁，汝等且說說看。
所以
自己的美惡形狀，亦看見了，現在生在臉上，盡避朝着别人看。
别人臉上的一切，統統看得仔仔細細，但是自己臉上如何，面目如何，倘使不用鏡子來照，一生一世決不會認識自己的。
現在汝兩人所犯的弊病，就是這個普通的弊玻朕今先問實沈，何以知道阏伯的不是比汝多，多少兩字，是從什麼地方比較出來的？” 又問阏伯：“何以汝的不是是實沈逼成的？汝果然極親極愛的待實沈，還會被他逼出不是來嗎？兄弟親愛之道，朕從前幾番勸汝等之信上，早己說得詳盡無遺了。
現在再和汝等說，一個人在世做人，不要說是個弟兄，就使是常人相待，亦不可專說自己一定不錯，别人一定是錯的。
要知道人非聖賢，孰能無過？既然有過，那麼應該把自己的過先除去了再說，不應該将自己的過先原諒起來、掩飾起來，把别人的過牢記起來、責備起來，那麼就相争不已了。
古人說得好：‘責己要重以周，責人要輕以約。
’又說：‘躬自厚而薄責于人。
’汝等想想，果然人人能夠如此，何至于有争鬧之事呢？就使說自問一無過失，都是别人的不是，一次自反，兩次自反之後，他的待我，仍舊橫暴不改，那麼亦有方法可以排遣的。
古人說：‘人有不及，可以情恕；非意相幹，可以理遣。
’果能犯而不校，豈不是君子的行為嗎？何以一定要争鬥呢？至于弟兄，是個骨肉之親，那更不然。
做阿弟的，總應該存一個敬兄之心，即使阿兄有薄待我的地方，我亦不應該計較。
做阿兄的，總應該有一個愛弟之心，就使阿弟有失禮于我的地方，亦應該加之以矜諒。
古人說：‘父雖不慈，子不可以不孝。
君雖不仁，臣不可以不忠。
’做人的方法，就在于此。
第一總須各盡其道，不能說兄既不友，弟就可以不必恭；弟既不恭，兄就可以不必友。
這種是交易的行為，市井刻薄的态度，萬萬不可以沾染的。
仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
這幾句書，想來汝等均己讀過，何以竟不記得呢？還有一層，弟兄是父母形氣之所分，如手如足，不比妻子，不比朋友及其他等的人，是用人力結合攏來的。
夫妻死了，可以另娶另嫁，朋友死了，可以另交，去了一個。
又有一個，至于同胞兄弟，無論費了多少代價，是買不到的。
汝等看得如此不鄭重，豈不可怪！兄弟同居在一處，意見偶然沖突，是不能免的，但是應該互相原諒，譬如左手偶然誤打了右手一下，是否右手一定要回打它一下嗎？右腳偶然踢了左腳一下，是否左腳一定要回踢它一下嗎？ 何以兄弟之間，竟要如此計較起來呢？” 說着，便問阏伯道：“汝現在有幾子？”阏伯道：“臣有兩子一女。
”又問實沈道：“汝有幾子？”實沈道：“臣有兩子。
”帝堯道：“是了，汝等現在都有子女，而且不止一個。
假使汝等的子女，亦和汝等一樣，終日相争相打，甚而至于性命相拼，汝等做父母的，心裡還是快活呢，還是憂愁呢？古人說，‘妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂且耽。
’這幾句書，汝等讀過嗎？汝等的子女争鬧不休，汝等倘還以為快慰，天下必無此理，假使以為憂愁，那麼汝等何不替皇考想一想呢？汝等此種情形，皇考在天之靈，還是快慰，還是憂愁，汝等且說說看。
所以
