第四十七章 狐功設計害帝堯 責三苗帝堯動怒
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不過又多了些。
到了行館，帝堯正色向三苗道：“朕在平陽，久聽見說，汝在這裡作種種暴虐之刑，那時還未深信。
昨、今兩日所見，才知道真有此事。
汝真太不仁了。
汝要知道，天生萬民，立之司牧，是要叫他治百姓的，不是叫他暴虐百姓的，百姓果有不好，應該以德去化他，應該以禮去教他，不應該動辄就拿了刑罰去殘殺他。
汝看那些百姓，或是缺耳，或是少鼻，或是無腳，來來往往，汝看了于心忍嗎？ 君主和父母一樣，百姓和子女一樣，子女不好，做父母的或去其耳，或截其鼻，或斷其足，世界上有這種忍心的父母嗎？朕切實告汝，以後切不可如此。
” 三苗道：“這種理由，臣非不知。
不過臣聽見古聖人說，‘治亂國用重典’，此地蠻夷錯雜，又承玄都九黎之後，民性狡詐，非用重刑不能使之畏服，亦是不得已的原故，請帝原諒。
” 帝堯道：“汝這話不對。
所謂亂國的這句話，還是在既亂之後，還是在将亂之先，還是在正亂之時，這三種須要辨清。
如其在既亂之後，則已經平治，正應該撫綏他們，安輯他們，不應該再用重刑去壓迫他們。
如果在将亂之先，那麼朕試問汝，何以知道将要亂呢？如果在正亂之時，汝之建國已經十餘年之久了，還不能使國家平定，汝的政績在哪裡？這句話汝恐怕說不出吧。
九黎敗俗，蠻夷雜處，朕知道他是難治的。
但是治國之道，應該從根本上着想，用道德教育去感化他，不應該嚴刑峻罰的蠻幹。
況且九黎的風俗，最不好的是迷信鬼神。
汝既然知道它不好，應該首先革除它，為什麼朕昨、今兩日經過的地方，婬祠到處都是，人民迷信又非常之深呢？” 三苗道：“臣聽見說聖人以神道設教而天下服，所以用這個方法。
” 帝堯道：“汝這個話又不對。
汝要知道，神道設教的教字是怎樣講？教字的意思是教人為善，教人不為惡，并非教人去祀神求福，祭鬼免禍。
祀神求福，祭鬼免禍，與善惡二字有什麼相幹！沒有相幹，就不是教了。
況且古聖人是用神道來設教，并非用神來設教。
神道來設教，就是教人行善，教人不為惡。
用神來設教，就是教人祀神求福，祭鬼免禍。
汝現在一切木石牛蛇，都叫他們去祭拜，簡直是借了鬼神的威勢來恐吓愚民，哪裡配說教！” 三苗道：“那麼聖人所作的種種祭祀之禮，為什麼呢？” 帝堯道：“祭祀之禮，就是一個教字。
分析起來有三種意義：一種是不忘其本的意思。
譬如人人皆有祖宗，則人人都應該祭祀。
不祭祀祖宗就是忘本。
忘本的人，他的心腸澆薄已極，與禽獸無異。
第二種是崇尚有德的意思。
譬如現在有一個聖賢豪傑的人，我遇見他之後，必定要對他表示一種敬意，因為他可以做我們的模範，是有益于我們的。
現在的聖賢豪傑，既然要對他表敬意，那麼以前的聖賢豪傑當然要對他表示敬
到了行館，帝堯正色向三苗道：“朕在平陽，久聽見說，汝在這裡作種種暴虐之刑，那時還未深信。
昨、今兩日所見，才知道真有此事。
汝真太不仁了。
汝要知道，天生萬民，立之司牧，是要叫他治百姓的，不是叫他暴虐百姓的，百姓果有不好，應該以德去化他，應該以禮去教他，不應該動辄就拿了刑罰去殘殺他。
汝看那些百姓，或是缺耳，或是少鼻，或是無腳，來來往往，汝看了于心忍嗎？ 君主和父母一樣，百姓和子女一樣，子女不好，做父母的或去其耳，或截其鼻，或斷其足，世界上有這種忍心的父母嗎？朕切實告汝，以後切不可如此。
” 三苗道：“這種理由，臣非不知。
不過臣聽見古聖人說，‘治亂國用重典’，此地蠻夷錯雜，又承玄都九黎之後，民性狡詐，非用重刑不能使之畏服，亦是不得已的原故，請帝原諒。
” 帝堯道：“汝這話不對。
所謂亂國的這句話，還是在既亂之後，還是在将亂之先，還是在正亂之時，這三種須要辨清。
如其在既亂之後，則已經平治，正應該撫綏他們，安輯他們，不應該再用重刑去壓迫他們。
如果在将亂之先，那麼朕試問汝，何以知道将要亂呢？如果在正亂之時，汝之建國已經十餘年之久了，還不能使國家平定，汝的政績在哪裡？這句話汝恐怕說不出吧。
九黎敗俗，蠻夷雜處，朕知道他是難治的。
但是治國之道，應該從根本上着想，用道德教育去感化他，不應該嚴刑峻罰的蠻幹。
況且九黎的風俗，最不好的是迷信鬼神。
汝既然知道它不好，應該首先革除它，為什麼朕昨、今兩日經過的地方，婬祠到處都是，人民迷信又非常之深呢？” 三苗道：“臣聽見說聖人以神道設教而天下服，所以用這個方法。
” 帝堯道：“汝這個話又不對。
汝要知道，神道設教的教字是怎樣講？教字的意思是教人為善，教人不為惡，并非教人去祀神求福，祭鬼免禍。
祀神求福，祭鬼免禍，與善惡二字有什麼相幹！沒有相幹，就不是教了。
況且古聖人是用神道來設教，并非用神來設教。
神道來設教，就是教人行善，教人不為惡。
用神來設教，就是教人祀神求福，祭鬼免禍。
汝現在一切木石牛蛇，都叫他們去祭拜，簡直是借了鬼神的威勢來恐吓愚民，哪裡配說教！” 三苗道：“那麼聖人所作的種種祭祀之禮，為什麼呢？” 帝堯道：“祭祀之禮，就是一個教字。
分析起來有三種意義：一種是不忘其本的意思。
譬如人人皆有祖宗，則人人都應該祭祀。
不祭祀祖宗就是忘本。
忘本的人，他的心腸澆薄已極，與禽獸無異。
第二種是崇尚有德的意思。
譬如現在有一個聖賢豪傑的人，我遇見他之後，必定要對他表示一種敬意，因為他可以做我們的模範，是有益于我們的。
現在的聖賢豪傑，既然要對他表敬意，那麼以前的聖賢豪傑當然要對他表示敬
