第七十一章 以德教化人 舜師事許由
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趣嗎？”衆人聽了，似乎都以為然。
當下舜便将樂歌的原理與做人的道理，夾雜的向衆人演說了一遍，目的總在化導他們的刁悍之心。
衆人聽了，仿佛都有點醒悟，漸漸敬重舜了。
有幾個居然情願受業，請舜教琴，舜亦不吝教誨。
但是，這些粗心暴氣和資質愚魯的人，哪裡學得來琴呢？過了兩日，手生指硬，依然不能成聲，不覺都有點厭倦起來。
舜道：“這個琴學來煩難。
我明朝教汝等另外一種吧。
” 這日晚間，舜砍了許多細竹，斷成無數竹管，管口用細小之竹塞住大半，再用小竹葉片嵌在塞子中間，共總二十三管，并排平列，用木闆夾住，再用竹闆鑲其兩頭，編成一種樂器。
最長之管，長一尺四寸，以次遞減，其形參差，仿佛鳳凰之翼。
尚餘下十六管，又編成一個小的，最長之管隻有一尺三寸。
按着宮商角徵羽五音，輕重、長短、高下、清濁，聲音個個不同。
制成之後，吹起來，悠揚婉轉，如鸾吟風鳴，非常悅耳，舜自己亦頗覺得意。
次日，工作之暇，諸人又來請教。
舜便将制成的樂器先吹給他們聽，又教他們吹的方法。
衆人聽了，吹了，個個樂不可支。
但是樂器隻有大小兩件，你也要吹，我也要吹，不免争奪起來。
舜慌忙勸阻，趁勢便将做人應當推讓的大道理和他們說了一番，随又說道：“人所以和禽獸不同的地方，就是一個禮字。
禮的根據，就是退讓。
禽獸是沒有禮的，遇到可欲的東西就争，食物也争，雌雄也争，兩物争一食，兩雄争一雌，這是常見的。
争之不已，則奪；奪之不已，則相咬，相噬。
試問我們一個人，是不是應該如此？假使人人心中都隻知道有自己的利益，而不知道禮和理，請問世界上還能夠一日安甯嗎？人生的第一要事，是應該互助的。
同在一個範圍之内，你助我，我助你，和和氣氣，那麼何等的快樂！假使同在一個範圍之内，你但知道你的利益，不肯讓他；他又但知道他的利益，不肯讓你；結果必至争奪，兩敗俱傷，何苦要緊呢！現在這個樂器，你要吹，他也要吹，他和他又要吹，遂至于相争相奪，奪到後來，勢必奪破，大家沒得吹，豈不是兩敗俱傷嗎？如若知道退讓，他吹了你吹，你吹了他吹，既不至于相鬧，又不費力氣，又不費時間，何等的好呢！你們假使剛才不争，互相推讓，此刻早已大家都吹過了。
” 衆人聽了這番話，仔細一想，覺得剛才的這一番争鬧，的确無謂而可笑，于是就有一個人間道：“那麼，誰應該先吹？ 誰應該後吹？還是拈阄呢？還是抽簽呢？”舜道：“我看都用不着，最要緊的是講禮。
禮别尊卑，禮分長幼。
尊者先，卑者後；年長者先，年幼者後。
這是天然排定的次序。
何必抽簽拈阄呢？”内中一個人忽然問道：“你處處講讓講禮，我們前回弄破你的茅屋，侵占你的田地，斷絕你的水源，你總不和我們計較，是不是就是讓嗎？”舜道：“是呀，這個就是讓。
假使我不讓，勢必和諸位争，争的結果，無論是那一方面失敗，終究必至于大傷感情。
古人說得好：‘四海之内，皆兄弟也。
’本來都是好好兄弟，何苦傷害感情呢，所以我情願退讓了。
” 内中有一個人又說道：“假使我們隻管侵占你的田，你怎樣呢？” 舜道：“天下之大，空地甚多。
就使諸位将我的田統統占去，我亦還有别處之田可以去耕，何必定與諸位相争？總而言之，人生在世，禮讓為先，情誼為重，貨利财産等等，皆是身外之物，生不帶來，死不帶去，朝可以散，夕可以聚，隻有禮讓情義，是人和禽獸分别的關頭，假使棄去了禮讓，滅絕了情義，雖則得了便宜，占了許多财産，終究是所得不償所失呢。
諸位以為如何？”衆人聽了，天良漸漸發現，不覺都呆了
當下舜便将樂歌的原理與做人的道理，夾雜的向衆人演說了一遍，目的總在化導他們的刁悍之心。
衆人聽了，仿佛都有點醒悟，漸漸敬重舜了。
有幾個居然情願受業，請舜教琴，舜亦不吝教誨。
但是，這些粗心暴氣和資質愚魯的人，哪裡學得來琴呢？過了兩日，手生指硬，依然不能成聲，不覺都有點厭倦起來。
舜道：“這個琴學來煩難。
我明朝教汝等另外一種吧。
” 這日晚間，舜砍了許多細竹，斷成無數竹管，管口用細小之竹塞住大半，再用小竹葉片嵌在塞子中間，共總二十三管，并排平列，用木闆夾住，再用竹闆鑲其兩頭，編成一種樂器。
最長之管，長一尺四寸，以次遞減，其形參差，仿佛鳳凰之翼。
尚餘下十六管，又編成一個小的，最長之管隻有一尺三寸。
按着宮商角徵羽五音，輕重、長短、高下、清濁，聲音個個不同。
制成之後，吹起來，悠揚婉轉，如鸾吟風鳴，非常悅耳，舜自己亦頗覺得意。
次日，工作之暇，諸人又來請教。
舜便将制成的樂器先吹給他們聽，又教他們吹的方法。
衆人聽了，吹了，個個樂不可支。
但是樂器隻有大小兩件，你也要吹，我也要吹，不免争奪起來。
舜慌忙勸阻，趁勢便将做人應當推讓的大道理和他們說了一番，随又說道：“人所以和禽獸不同的地方，就是一個禮字。
禮的根據，就是退讓。
禽獸是沒有禮的，遇到可欲的東西就争，食物也争，雌雄也争，兩物争一食，兩雄争一雌，這是常見的。
争之不已，則奪；奪之不已，則相咬，相噬。
試問我們一個人，是不是應該如此？假使人人心中都隻知道有自己的利益，而不知道禮和理，請問世界上還能夠一日安甯嗎？人生的第一要事，是應該互助的。
同在一個範圍之内，你助我，我助你，和和氣氣，那麼何等的快樂！假使同在一個範圍之内，你但知道你的利益，不肯讓他；他又但知道他的利益，不肯讓你；結果必至争奪，兩敗俱傷，何苦要緊呢！現在這個樂器，你要吹，他也要吹，他和他又要吹，遂至于相争相奪，奪到後來，勢必奪破，大家沒得吹，豈不是兩敗俱傷嗎？如若知道退讓，他吹了你吹，你吹了他吹，既不至于相鬧，又不費力氣，又不費時間，何等的好呢！你們假使剛才不争，互相推讓，此刻早已大家都吹過了。
” 衆人聽了這番話，仔細一想，覺得剛才的這一番争鬧，的确無謂而可笑，于是就有一個人間道：“那麼，誰應該先吹？ 誰應該後吹？還是拈阄呢？還是抽簽呢？”舜道：“我看都用不着，最要緊的是講禮。
禮别尊卑，禮分長幼。
尊者先，卑者後；年長者先，年幼者後。
這是天然排定的次序。
何必抽簽拈阄呢？”内中一個人忽然問道：“你處處講讓講禮，我們前回弄破你的茅屋，侵占你的田地，斷絕你的水源，你總不和我們計較，是不是就是讓嗎？”舜道：“是呀，這個就是讓。
假使我不讓，勢必和諸位争，争的結果，無論是那一方面失敗，終究必至于大傷感情。
古人說得好：‘四海之内，皆兄弟也。
’本來都是好好兄弟，何苦傷害感情呢，所以我情願退讓了。
” 内中有一個人又說道：“假使我們隻管侵占你的田，你怎樣呢？” 舜道：“天下之大，空地甚多。
就使諸位将我的田統統占去，我亦還有别處之田可以去耕，何必定與諸位相争？總而言之，人生在世，禮讓為先，情誼為重，貨利财産等等，皆是身外之物，生不帶來，死不帶去，朝可以散，夕可以聚，隻有禮讓情義，是人和禽獸分别的關頭，假使棄去了禮讓，滅絕了情義，雖則得了便宜，占了許多财産，終究是所得不償所失呢。
諸位以為如何？”衆人聽了，天良漸漸發現，不覺都呆了
