第一百一十二章 黃魔破土鑿黃牛 禹鑿巴山開三峽
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，這亦是他們發生火葬的一個原因。
此外還有許多島國，面積甚小，而人口日多。
如其不将屍體火葬，或丢在海裡，都要拿來和中國一樣的葬起來，多少年之後，簡直可以連種植居住的地方都沒有。
所以有些地方，我們當加以原諒，不能概以夷狄目之，說他是無仁心的，說他是太殘忍的。
至于我們中國，現在地大人稀，沒有開辟，沒有人迹的地方，不知道有多多少少。
正可以在兩個古國，一過一不及之中立出一個中道來。
哪裡可以開一個火葬的惡例，給後人做口實呢！” 真窺道：“将來幾千年之後，人數增多，那葬法必定要改良。
或者通行火葬，亦不可知。
” 文命道：“這個自然。
但是我看亦不至于一定如此。
因為一個民族能夠立國到幾千年之久，必有一種特殊之才能。
既然有特殊之才能，那麼幾千年之後，人口增多，版圖亦必定跟着加大，何至于就有人滿之患呢？況且無論如何文明的國家，一治一亂的公理，總是逃不脫的。
經過一次大亂，那麼人口就要滅去不少。
同時那些無主的墳墓，亦要削平不少。
盈虛消息，冥冥中自有主宰。
我們此刻正不必代後世抱杞人之憂。
如果幾千年下去，但有治，沒有亂，那麼人口之增殖一定非常之多。
人口既多，則生活困難，競争必烈。
但求可以謀生，一切現在的仁義道德，都可以置之不顧。
不要說父母死了拿他來火葬視為天經地義，就是拿父母的屍體來熬油來喂牲畜，或拿他燒剩的灰來壅田，亦自以為能廢物利用呢！就使活的父母殺了他拿來吃，亦可以算孝道呢！” 臯陶在旁，聽到此處，哈哈大笑道：“崇伯你這話太憤激了。
” 文命正色道：“某不是憤激話，的确有這種人呢。
離我們中國南方幾千裡以外一個島上，有一種民族，他們的父母假使活到五十歲以上，他的子孫就要請他舉行爬樹大典了。
父母爬在樹上，緊抱着樹枝，他的子孫在下面将那樹幹盡力的遙不知道要搖多少時候，假使倉促父母抱得牢，不跌下來，那麼說他這個人還有用，放他下來，過幾年再舉行這個典禮。
假使抱不牢，跌了下來，那麼他的子孫老實不客氣就得将他父母殺來吃，還要将肉分贈親友呢。
”梼戭聽到此，不禁怒發沖冠，拍案大叫道：“豈有此理，真真豈有此理！獸之中有獍，食其父；禽之中有枭，食其母。
枭獍是獸，聖王尚且要教百姓搜尋而戮之，殄滅其種類以儆不孝。
現在他明明是人，竟敢如此！這個島在哪裡？我們奏知天子，等治水成功之後去剿滅他吧。
” 文命太息道：“就我們的眼光看起來，自然他們是殘忍不孝。
但是他們亦自有不得已之苦衷。
這個苦衷，就是土地狹小，人滿為患。
所有的食物不夠分配。
沒有他法可想，隻有将年老無用之人殺去，以節省食物。
他們的心理，以為年老無用之人生在世間，徒然消耗世間的食料，一無利益，所以殺死了他，不但無罪，而且有功。
那被殺的人，他的心理亦以為應該。
一則習慣使然，二則以無用之人，還能夠拿了他的血肉供子孫及親友的一飽，豈非大快！所以就他們說起來，亦是持之有故，言之成理呢。
我們中國幾千年之後，人滿為患
此外還有許多島國，面積甚小，而人口日多。
如其不将屍體火葬，或丢在海裡，都要拿來和中國一樣的葬起來，多少年之後，簡直可以連種植居住的地方都沒有。
所以有些地方，我們當加以原諒，不能概以夷狄目之，說他是無仁心的，說他是太殘忍的。
至于我們中國，現在地大人稀，沒有開辟，沒有人迹的地方，不知道有多多少少。
正可以在兩個古國，一過一不及之中立出一個中道來。
哪裡可以開一個火葬的惡例，給後人做口實呢！” 真窺道：“将來幾千年之後，人數增多，那葬法必定要改良。
或者通行火葬，亦不可知。
” 文命道：“這個自然。
但是我看亦不至于一定如此。
因為一個民族能夠立國到幾千年之久，必有一種特殊之才能。
既然有特殊之才能，那麼幾千年之後，人口增多，版圖亦必定跟着加大，何至于就有人滿之患呢？況且無論如何文明的國家，一治一亂的公理，總是逃不脫的。
經過一次大亂，那麼人口就要滅去不少。
同時那些無主的墳墓，亦要削平不少。
盈虛消息，冥冥中自有主宰。
我們此刻正不必代後世抱杞人之憂。
如果幾千年下去，但有治，沒有亂，那麼人口之增殖一定非常之多。
人口既多，則生活困難，競争必烈。
但求可以謀生，一切現在的仁義道德，都可以置之不顧。
不要說父母死了拿他來火葬視為天經地義，就是拿父母的屍體來熬油來喂牲畜，或拿他燒剩的灰來壅田，亦自以為能廢物利用呢！就使活的父母殺了他拿來吃，亦可以算孝道呢！” 臯陶在旁，聽到此處，哈哈大笑道：“崇伯你這話太憤激了。
” 文命正色道：“某不是憤激話，的确有這種人呢。
離我們中國南方幾千裡以外一個島上，有一種民族，他們的父母假使活到五十歲以上，他的子孫就要請他舉行爬樹大典了。
父母爬在樹上，緊抱着樹枝，他的子孫在下面将那樹幹盡力的遙不知道要搖多少時候，假使倉促父母抱得牢，不跌下來，那麼說他這個人還有用，放他下來，過幾年再舉行這個典禮。
假使抱不牢，跌了下來，那麼他的子孫老實不客氣就得将他父母殺來吃，還要将肉分贈親友呢。
”梼戭聽到此，不禁怒發沖冠，拍案大叫道：“豈有此理，真真豈有此理！獸之中有獍，食其父；禽之中有枭，食其母。
枭獍是獸，聖王尚且要教百姓搜尋而戮之，殄滅其種類以儆不孝。
現在他明明是人，竟敢如此！這個島在哪裡？我們奏知天子，等治水成功之後去剿滅他吧。
” 文命太息道：“就我們的眼光看起來，自然他們是殘忍不孝。
但是他們亦自有不得已之苦衷。
這個苦衷，就是土地狹小，人滿為患。
所有的食物不夠分配。
沒有他法可想，隻有将年老無用之人殺去，以節省食物。
他們的心理，以為年老無用之人生在世間，徒然消耗世間的食料，一無利益，所以殺死了他，不但無罪，而且有功。
那被殺的人，他的心理亦以為應該。
一則習慣使然，二則以無用之人，還能夠拿了他的血肉供子孫及親友的一飽，豈非大快！所以就他們說起來，亦是持之有故，言之成理呢。
我們中國幾千年之後，人滿為患
