第一百五十章 息慎氏進貢 大頻國來朝
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後，孵殼而出，哪知并不是人，竟是一隻鳥兒。
伯益至此亦不禁呆了。
怕益之妻尤其羞恥得不得了。
兩夫妻明明是個人，為什麼會生出鳥類來呢？登時喧傳遠近，議論紛紛。
有些說，伯益治水，烈山澤而焚之，殺傷的禽獸太多，所以皇天降之以罰，使他生一隻鳥兒，以彰天報。
有些說，伯益之妻夏日裸卧庭中，受了什麼邪魔的交感，所以生此怪物。
有些說，伯益終日在哪裡研究鳥獸的情形，用心太專，那受胎之始，必定是神經上受了特别的感觸，所以有如此之結果。
外面議論既多，伯益夫婦聽了，自然更加難過，幾次要想将這怪物處死，但是終于不忍。
又因那怪物雖多是鳥形，但他的頭與面頗帶人形，且啼哭之聲亦與小兒無異，因此更躊躇不決。
後來帝舜知道了，便和伯益說道：‘聯聞古時有人産生一鶴，以為不祥，投之于水。
他的叔父說道：“間世之人，其生必異，豈可鹵莽就抛棄了他？’趕快跑去救起。
隻見那隻鶴羽毛蛻落，已變成一小兒，但是身上還有長毛盈尺，經月乃落。
照此看來，或者這小兒也是間世之人，将來羽毛脫落，仍能返人本體，亦未可知。
就使終于如此，亦是汝等骨血，何妨撫養他呢！” 伯益夫婦聽了帝舜的話，果然養他起來，給他取了一個名字，叫作大廉，号孟虧。
三年之後，羽毛豐滿，能夠高飛，言語性情與人無異，不過他的起居飲食與人不同就是了。
伯益夫婦給他在室中構一個巢，又架幾根橫木，以為他栖止之所。
但是這孟虧通常總是翺翔空中，或在茂林之間，與衆禽鳥為伍，深知各禽鳥之性情，嘗和他父親說道：“鳥獸亦是天生萬物之一。
自人眼看起來，像煞人貴而鳥獸賤，自天眼看起來，與人一律平等，并無歧異。
人拿了鳥獸之肉來充庖廚，亦出于不得已，所謂弱之肉，強之食。
就是鳥類之中，鷹鹯逐鳥雀，亦不能免。
鳥類對于人亦何敢抱怨？但若是用種種殘酷的方法去宰割它，或者食其幼稚，或者覆其窩巢，或者絕其種類，那麼鳥獸要怨忿了。
莫說鳥獸無知，它亦自愛其生命，能救它之命，它亦能知報答。
無故戕害它的命，它亦有修怨之心，不過不能人言罷了。
所以王者恩及禽獸，則鳥獸魚鼈鹹若氣類相感，是一定的道理。
至于畜養之法，有兩句話可以赅括，所謂先則盡其性，後則順其性而已。
伯益之恥，本在于調馴鳥獸，得到孟虧之助力，自然格外精明，因此就将鳥類的一部叫孟虧去管理。
後來帝舜知道了，就叫他亦做一個虞官，以幫助伯益。
直到夏朝，伯益早經去世，他仍在那裡做虞官，号稱鳥俗氏。
後來，因為夏代德衰，民間漸漸食卵，孟虧乃率領無數鳥類翩然而去，不知所之，更不知其所終。
這是後話不提。
且說大頻國君見了孟虧，不勝詫異之時，伯益就将他的曆史述了一遍。
大頻國君尤其奇異，略略與孟虧問答幾句，便再問伯益道：“盂虧吃的食物和人同否？”伯益道：“他與鳳凰最相好，而嗜好不同。
鳳凰非竹實不食，盈虧非本實不食，人間煙火更不必說了。
”大頻國君又各處遊玩一會，方才已到客館。
帝舜重加賞賜。
過了多日，告辭而去。
又過幾日，忽報仲堪死了，帝舜非常震悼，追念其平日之功，除優加恤外，并特賜以谥曰肅。
伯益至此亦不禁呆了。
怕益之妻尤其羞恥得不得了。
兩夫妻明明是個人，為什麼會生出鳥類來呢？登時喧傳遠近，議論紛紛。
有些說，伯益治水，烈山澤而焚之，殺傷的禽獸太多，所以皇天降之以罰，使他生一隻鳥兒，以彰天報。
有些說，伯益之妻夏日裸卧庭中，受了什麼邪魔的交感，所以生此怪物。
有些說，伯益終日在哪裡研究鳥獸的情形，用心太專，那受胎之始，必定是神經上受了特别的感觸，所以有如此之結果。
外面議論既多，伯益夫婦聽了，自然更加難過，幾次要想将這怪物處死，但是終于不忍。
又因那怪物雖多是鳥形，但他的頭與面頗帶人形，且啼哭之聲亦與小兒無異，因此更躊躇不決。
後來帝舜知道了，便和伯益說道：‘聯聞古時有人産生一鶴，以為不祥，投之于水。
他的叔父說道：“間世之人，其生必異，豈可鹵莽就抛棄了他？’趕快跑去救起。
隻見那隻鶴羽毛蛻落，已變成一小兒，但是身上還有長毛盈尺，經月乃落。
照此看來，或者這小兒也是間世之人，将來羽毛脫落，仍能返人本體，亦未可知。
就使終于如此，亦是汝等骨血，何妨撫養他呢！” 伯益夫婦聽了帝舜的話，果然養他起來，給他取了一個名字，叫作大廉，号孟虧。
三年之後，羽毛豐滿，能夠高飛，言語性情與人無異，不過他的起居飲食與人不同就是了。
伯益夫婦給他在室中構一個巢，又架幾根橫木，以為他栖止之所。
但是這孟虧通常總是翺翔空中，或在茂林之間，與衆禽鳥為伍，深知各禽鳥之性情，嘗和他父親說道：“鳥獸亦是天生萬物之一。
自人眼看起來，像煞人貴而鳥獸賤，自天眼看起來，與人一律平等，并無歧異。
人拿了鳥獸之肉來充庖廚，亦出于不得已，所謂弱之肉，強之食。
就是鳥類之中，鷹鹯逐鳥雀，亦不能免。
鳥類對于人亦何敢抱怨？但若是用種種殘酷的方法去宰割它，或者食其幼稚，或者覆其窩巢，或者絕其種類，那麼鳥獸要怨忿了。
莫說鳥獸無知，它亦自愛其生命，能救它之命，它亦能知報答。
無故戕害它的命，它亦有修怨之心，不過不能人言罷了。
所以王者恩及禽獸，則鳥獸魚鼈鹹若氣類相感，是一定的道理。
至于畜養之法，有兩句話可以赅括，所謂先則盡其性，後則順其性而已。
伯益之恥，本在于調馴鳥獸，得到孟虧之助力，自然格外精明，因此就将鳥類的一部叫孟虧去管理。
後來帝舜知道了，就叫他亦做一個虞官，以幫助伯益。
直到夏朝，伯益早經去世，他仍在那裡做虞官，号稱鳥俗氏。
後來，因為夏代德衰，民間漸漸食卵，孟虧乃率領無數鳥類翩然而去，不知所之，更不知其所終。
這是後話不提。
且說大頻國君見了孟虧，不勝詫異之時，伯益就将他的曆史述了一遍。
大頻國君尤其奇異，略略與孟虧問答幾句，便再問伯益道：“盂虧吃的食物和人同否？”伯益道：“他與鳳凰最相好，而嗜好不同。
鳳凰非竹實不食，盈虧非本實不食，人間煙火更不必說了。
”大頻國君又各處遊玩一會，方才已到客館。
帝舜重加賞賜。
過了多日，告辭而去。
又過幾日，忽報仲堪死了，帝舜非常震悼，追念其平日之功，除優加恤外，并特賜以谥曰肅。
