林鈍翁總評
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予與曹子去晶，雖曰異姓，實同一體。
自襁褓至壯迄老，如影之随形，無呼吸之間相離。
生則同生，死則同死之友也。
曹子偶以所著之《姑妄言》示予，予初閱之，見其中多雜以淫穢之事，不勝駭異。
曰：曹子生平性與予同，愚而且鹵，直而且方，不合時宜之蠢物也。
何得作此不經之語，深疑之必有所謂。
複細閱之，乃悟其以淫為報應，具一片婆心，借種種諸事以說法耳。
何以見之？黃金色以蠢然之富翁，好色輕生，而再世得為才貌雙全之鐘情，複獲高第，而更得美麗之錢貴為妻者，何故？以其自供生平一惡并無，諸善皆積，而神判中亦雲心實善良，以其一善能解百惡之所緻耳。
後又因其為多情種子，見色不迷，度量寬宏，謙謙自下。
神複庇其發甲為官，及其居官清正，為國愛民，歸時兩袖清風，而宦實以報德之故，酬以萬金之産。
焉知非冥冥之中陰注陽受者乎？此豈非警人當富而好善之婆心耶？白氏以銀鐵擇婿，幾堕畜道。
因其有感情報德之微，初罰之為瞽為娼，後方得為良婦，其旨深矣。
再世為瞽目之錢貴，一遇鐘情，即失貞不二嫁，後即置為小星，後得雙目重明，受封生子。
此豈非警人擇婿不當以财，而持身無淫妒之婆心耶？ 後三生者因系讀書之人，亦好色輕生，故罪黃金色一等，再生為宦賈童，愚醜癡頑以報之。
念其苦學之勤，使皆生于豪富，神思厚矣。
孰不知彼等無惡不作，侍富橫行，猶寬之，來罹惡報。
但使之受其淫毒妻子之淩虐而已。
若以宦望之惡，賈文物之假，童自大之臭，尚不使其妻子淫于人者，因宦等賈童未曾淫人之妻女，故此妻不淫人。
隻不過癡頑兇暴，尚猶可恕，特存一點測隐之心，留一自新之路與彼等耳。
後能幡然自改，皆力行善事。
宦萼見色，能忍人所不能忍；賈童能輕财，舍人之所不能，更得神佑，不但保守家業善終，而且多福多壽多男子。
仍暗化厥妻兇淫妒悍之心，使得同偕到老，豈非警人改故遷善，得獲良報之婆心耶？宦實為朝廷大臣，而依附逆為之假子。
賈明以清高之翰苑，而有萬餘之産，焉知非主考時私弊之得？童山能以刻薄而緻富，宜乎生于若是，幾墜家聲。
後幸得而守其家業者，雖三子能改過自新所緻，或此三老又有隐微之善行，得挽回耳。
此豈非警人貴者當盡忠于國，富者匆刻薄于人之婆心耶？ 侯富鐵三氏，前生告為男子，因罪孽深重，緻堕畜道，罪限受滿，始得為奇醜淫惡之婦人。
此豈非警人勿造罪堕落之婆心耶？但此三氏之父，何不幸而生此三女，得無亦有失德耶？
自襁褓至壯迄老，如影之随形，無呼吸之間相離。
生則同生，死則同死之友也。
曹子偶以所著之《姑妄言》示予，予初閱之，見其中多雜以淫穢之事，不勝駭異。
曰：曹子生平性與予同，愚而且鹵，直而且方，不合時宜之蠢物也。
何得作此不經之語，深疑之必有所謂。
複細閱之，乃悟其以淫為報應，具一片婆心，借種種諸事以說法耳。
何以見之？黃金色以蠢然之富翁，好色輕生，而再世得為才貌雙全之鐘情，複獲高第，而更得美麗之錢貴為妻者，何故？以其自供生平一惡并無，諸善皆積，而神判中亦雲心實善良，以其一善能解百惡之所緻耳。
後又因其為多情種子，見色不迷，度量寬宏，謙謙自下。
神複庇其發甲為官，及其居官清正，為國愛民，歸時兩袖清風，而宦實以報德之故，酬以萬金之産。
焉知非冥冥之中陰注陽受者乎？此豈非警人當富而好善之婆心耶？白氏以銀鐵擇婿，幾堕畜道。
因其有感情報德之微，初罰之為瞽為娼，後方得為良婦，其旨深矣。
再世為瞽目之錢貴，一遇鐘情，即失貞不二嫁，後即置為小星，後得雙目重明，受封生子。
此豈非警人擇婿不當以财，而持身無淫妒之婆心耶？ 後三生者因系讀書之人，亦好色輕生，故罪黃金色一等，再生為宦賈童，愚醜癡頑以報之。
念其苦學之勤，使皆生于豪富，神思厚矣。
孰不知彼等無惡不作，侍富橫行，猶寬之，來罹惡報。
但使之受其淫毒妻子之淩虐而已。
若以宦望之惡，賈文物之假，童自大之臭，尚不使其妻子淫于人者，因宦等賈童未曾淫人之妻女，故此妻不淫人。
隻不過癡頑兇暴，尚猶可恕，特存一點測隐之心，留一自新之路與彼等耳。
後能幡然自改，皆力行善事。
宦萼見色，能忍人所不能忍；賈童能輕财，舍人之所不能，更得神佑，不但保守家業善終，而且多福多壽多男子。
仍暗化厥妻兇淫妒悍之心，使得同偕到老，豈非警人改故遷善，得獲良報之婆心耶？宦實為朝廷大臣，而依附逆為之假子。
賈明以清高之翰苑，而有萬餘之産，焉知非主考時私弊之得？童山能以刻薄而緻富，宜乎生于若是，幾墜家聲。
後幸得而守其家業者，雖三子能改過自新所緻，或此三老又有隐微之善行，得挽回耳。
此豈非警人貴者當盡忠于國，富者匆刻薄于人之婆心耶？ 侯富鐵三氏，前生告為男子，因罪孽深重，緻堕畜道，罪限受滿，始得為奇醜淫惡之婦人。
此豈非警人勿造罪堕落之婆心耶？但此三氏之父，何不幸而生此三女，得無亦有失德耶？
