第四十八回 甄士隐重渡急流津 賈雨村再結紅樓夢
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，已經胸有成竹而未嘗屬筆，抑或已經脫稿，藏之名山，不肯行世，均未可定。
緻使鬥筲之器全無忌憚，紛紛效颦，殊難寓目。
奈何！奈何！”甄士隐道：“我等昔與雪芹共談之時，深知其并無續本。
但他此書以我們二人起，複以我們二人結。
現在紛紛四出之書，已經亂雜無章，又焉能知道起結之道呢！賈兄今後但遇能以我們二人起，複以我們二人結的書，則雖非雪芹之筆，亦可以權當如出雪芹之手者矣。
既知道效法起結，則必與原書大旨相合，而不相背，又何必定欲起雪芹于九原乎！”桂芳點頭再拜道：“二位老大人之言，使愚蒙如夢初醒，何相見之晚也。
”于是，拜辭出去。
士隐道：“《後紅樓夢》與《續紅樓夢》兩書之旨，互相矛盾，而其死而複生之謬，大弊相同。
《紅樓複夢》、《绮樓重夢》兩書荼毒前人，其謬相等。
更可恨者《绮樓重夢》，其旨宣淫，語非人類，不知那雪芹之書所謂意淫的道理，不但不能參悟，且大相背謬，此正夏蟲不可以語冰也。
”雨村道：“湯若士《還魂記》理之所必無，安知非情之所固有。
此寓言之旨，其所謂柳盜跖打地洞。
向鴛鴦冢者實指昙陽子之事，而設此假借之詞耳。
故情雖有，理必無，實有所指而假借，豈真有還魂之事哉！後’、‘續’兩書，乃自二人還魂，以至十餘人還魂，然則有所指乎，無所指乎！其與《紅樓夢》原書背謬矛盾之處，又何可勝道。
譬如作文須顧題旨，斷不能至于題外也。
‘後’、‘續’兩夢其旨雖不?而還魂複合則皆取意于此。
譬之不知題旨而為文，猶之題是《論語》之題，而文則《孟子》之文矣，有是理乎？無此理即無此情，握筆作文，審題定格，胸有成竹，然後行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，乃稱能事。
‘後’、‘續’兩夢尚居門外，‘重’、‘複’兩夢更不足與言矣。
且《紅樓夢》中，蔣玉函解茜香羅之送寶玉，為‘優伶有福，公子無緣’之關鍵，從初窺冊時一線貫下，至末卷結出襲人在又副冊之故。
而《續紅樓夢》乃有黑夜投缳、璧返香羅之事，《紅樓複夢》又有守節自刎之文，《後紅樓夢》則群加譏貶，更同嚼蠟。
總之不明前書之旨，而以還魂複合為奇妙，全與前書背謬矛盾而不知。
古人謂：‘畫鬼魅易，畫犬馬難。
’彼四子者，不能為其難，而群趨于易，方且自矜敝帚千金，又安知其有背謬矛盾之事乎！是不特《石頭記》之為《情僧錄》，何可移動，則寶玉無為馮婦之理，而襲人又何用破鏡之重圓乎！”士隐道：“魚目何能混珠，?i趺不可當玉。
我們且到芙蓉城，把此四部書與寶玉看看去，諒他不是攢眉，必當捧腹呢！” 再說那空空道人當日把青埂峰下補天未用之石翻轉過來，将那石頭底下的字迹從頭至尾細細看完，不禁手舞足蹈的笑道：“這才是奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假《石頭記》的原來續本呢！可笑那《後紅樓夢》、《绮樓重夢》、《續紅樓夢》、《紅樓複夢》四種，纰缪百出，怪誕不經。
而且所說不同，各執一見，不知其是從何處着想，真可謂非非想矣。
其實他于《石頭記》妙文，尚未能夢見萬一。
我今兒于觀四東施之後，複睹一麗人，其快如何！惟有将此妙文，權當韓山一片石耳！”因取出筆硯，忙忙從頭至尾抄錄一番。
複想曹雪芹已死，隻好另覓一個無事小神仙的人，倩他點綴傳世去罷。
正是： 滿紙荒唐言，略少辛酸淚。
休言作者癡，頗解其中意。
【全書完】
緻使鬥筲之器全無忌憚，紛紛效颦，殊難寓目。
奈何！奈何！”甄士隐道：“我等昔與雪芹共談之時，深知其并無續本。
但他此書以我們二人起，複以我們二人結。
現在紛紛四出之書，已經亂雜無章，又焉能知道起結之道呢！賈兄今後但遇能以我們二人起，複以我們二人結的書，則雖非雪芹之筆，亦可以權當如出雪芹之手者矣。
既知道效法起結，則必與原書大旨相合，而不相背，又何必定欲起雪芹于九原乎！”桂芳點頭再拜道：“二位老大人之言，使愚蒙如夢初醒，何相見之晚也。
”于是，拜辭出去。
士隐道：“《後紅樓夢》與《續紅樓夢》兩書之旨，互相矛盾，而其死而複生之謬，大弊相同。
《紅樓複夢》、《绮樓重夢》兩書荼毒前人，其謬相等。
更可恨者《绮樓重夢》，其旨宣淫，語非人類，不知那雪芹之書所謂意淫的道理，不但不能參悟，且大相背謬，此正夏蟲不可以語冰也。
”雨村道：“湯若士《還魂記》理之所必無，安知非情之所固有。
此寓言之旨，其所謂柳盜跖打地洞。
向鴛鴦冢者實指昙陽子之事，而設此假借之詞耳。
故情雖有，理必無，實有所指而假借，豈真有還魂之事哉！後’、‘續’兩書，乃自二人還魂，以至十餘人還魂，然則有所指乎，無所指乎！其與《紅樓夢》原書背謬矛盾之處，又何可勝道。
譬如作文須顧題旨，斷不能至于題外也。
‘後’、‘續’兩夢其旨雖不?而還魂複合則皆取意于此。
譬之不知題旨而為文，猶之題是《論語》之題，而文則《孟子》之文矣，有是理乎？無此理即無此情，握筆作文，審題定格，胸有成竹，然後行乎其所不得不行，止乎其所不得不止，乃稱能事。
‘後’、‘續’兩夢尚居門外，‘重’、‘複’兩夢更不足與言矣。
且《紅樓夢》中，蔣玉函解茜香羅之送寶玉，為‘優伶有福，公子無緣’之關鍵，從初窺冊時一線貫下，至末卷結出襲人在又副冊之故。
而《續紅樓夢》乃有黑夜投缳、璧返香羅之事，《紅樓複夢》又有守節自刎之文，《後紅樓夢》則群加譏貶，更同嚼蠟。
總之不明前書之旨，而以還魂複合為奇妙，全與前書背謬矛盾而不知。
古人謂：‘畫鬼魅易，畫犬馬難。
’彼四子者，不能為其難，而群趨于易，方且自矜敝帚千金，又安知其有背謬矛盾之事乎！是不特《石頭記》之為《情僧錄》，何可移動，則寶玉無為馮婦之理，而襲人又何用破鏡之重圓乎！”士隐道：“魚目何能混珠，?i趺不可當玉。
我們且到芙蓉城，把此四部書與寶玉看看去，諒他不是攢眉，必當捧腹呢！” 再說那空空道人當日把青埂峰下補天未用之石翻轉過來，将那石頭底下的字迹從頭至尾細細看完，不禁手舞足蹈的笑道：“這才是奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假《石頭記》的原來續本呢！可笑那《後紅樓夢》、《绮樓重夢》、《續紅樓夢》、《紅樓複夢》四種，纰缪百出，怪誕不經。
而且所說不同，各執一見，不知其是從何處着想，真可謂非非想矣。
其實他于《石頭記》妙文，尚未能夢見萬一。
我今兒于觀四東施之後，複睹一麗人，其快如何！惟有将此妙文，權當韓山一片石耳！”因取出筆硯，忙忙從頭至尾抄錄一番。
複想曹雪芹已死，隻好另覓一個無事小神仙的人，倩他點綴傳世去罷。
正是： 滿紙荒唐言，略少辛酸淚。
休言作者癡，頗解其中意。
【全書完】
