第六十回 三教同歸感應天 普世盡成極樂地
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的因果，反落下乘。
閻羅查曆已畢，鬼判念得分明，張直古聽了，才知輪回大劫，不與常人相同，猛然了悟。
再講一段仙家因果，一脈相傳，在五百年前的精氣，如投胎合體一般，豈不奇怪。
當初東漢年間，遼東三韓地方有一邑名鶴野縣，出了一個神仙，在華表莊，名丁令威。
學道雲遊在外，久不回鄉。
到東晉南北朝大亂，遼東為烏桓所據，殺的大半人煙稀少。
忽然華表石柱上，有三丈餘高，落下一隻朱頂雪衣的仙鶴來，終日不去，引得左近人民去觀看。
他也不飛不起，那些俗子村夫，還将磚石弓矢去傷他，他安然不動，那磚石弓矢也不能近他。
人人敬他是仙人托化，來此度人。
果然到了八月中秋，半夜子時長唳一聲，化一道人，歌曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千載今來歸。
城郭如故人民非，向不學仙冢累累。
”向街頭大叫說：“五百年後，我在西湖坐化。
”後來南宋孝宗末年，臨安西湖有一匠人，善于鍛鐵，自稱為丁野鶴。
棄家修行，至六十三歲。
向吳山頂上結一草庵，自稱紫陽道人庵。
門外有一鐵鶴，時有群兒相戲說誰能使鐵鶴飛去，就是神仙。
隻見丁道人從旁說：“我要騎他上天，等我叫他先飛，我自騎去。
”因将手一揮，那鐵鶴即時起舞空中，回旋不去。
丁道人卻向庵沐浴已畢，留詩曰：“懶散六十三，妙用無人識。
順逆兩相忌，虛空鎮常寂。
”書畢，盤足而化。
群兒見丁道人跨鶴過江去了，至今紫陽庵有丁仙遺身塑像。
又留下遺言說：“五百年後，又有一人名丁野鶴，是我後身，來此相訪。
”後至某年某月某日，果有東海一人，名姓相同，自稱夢筆生，未知是否。
且說一個典故：當日唐憲宗長慶年間，杭州刺史白居易訪西湖鳥巢禅師，問道：“禅師坐在百尺松枝、鳥巢之上，所居太險，何不下來上座？”師說：“太守所居太險。
”白公說：“平生腳踏實地，有何險處？”師曰：“薪火相煎，識性不停，生死相續，豈非險處？”白公請問佛法，師曰：“諸惡莫作，衆善奉行。
”白公大笑說：“這二句話，三歲孩兒也道得出來，有甚麼高處！”師曰：“三歲孩兒也道得，八十老翁還行不得？”白公乃為之作禮。
我今作一部《金屋夢》，也不過此八個字，以憑世人解脫。
詩曰： 坐見前身與後身，身身相見已成塵。
亦知華表空留語，何待西湖始問津。
丁道松風終是夢，令威鶴背未為真。
還如葛并尋圓澤，五百年來共一人。
閻羅查曆已畢，鬼判念得分明，張直古聽了，才知輪回大劫，不與常人相同，猛然了悟。
再講一段仙家因果，一脈相傳，在五百年前的精氣，如投胎合體一般，豈不奇怪。
當初東漢年間，遼東三韓地方有一邑名鶴野縣，出了一個神仙，在華表莊，名丁令威。
學道雲遊在外，久不回鄉。
到東晉南北朝大亂，遼東為烏桓所據，殺的大半人煙稀少。
忽然華表石柱上，有三丈餘高，落下一隻朱頂雪衣的仙鶴來，終日不去，引得左近人民去觀看。
他也不飛不起，那些俗子村夫，還将磚石弓矢去傷他，他安然不動，那磚石弓矢也不能近他。
人人敬他是仙人托化，來此度人。
果然到了八月中秋，半夜子時長唳一聲，化一道人，歌曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千載今來歸。
城郭如故人民非，向不學仙冢累累。
”向街頭大叫說：“五百年後，我在西湖坐化。
”後來南宋孝宗末年，臨安西湖有一匠人，善于鍛鐵，自稱為丁野鶴。
棄家修行，至六十三歲。
向吳山頂上結一草庵，自稱紫陽道人庵。
門外有一鐵鶴，時有群兒相戲說誰能使鐵鶴飛去，就是神仙。
隻見丁道人從旁說：“我要騎他上天，等我叫他先飛，我自騎去。
”因将手一揮，那鐵鶴即時起舞空中，回旋不去。
丁道人卻向庵沐浴已畢，留詩曰：“懶散六十三，妙用無人識。
順逆兩相忌，虛空鎮常寂。
”書畢，盤足而化。
群兒見丁道人跨鶴過江去了，至今紫陽庵有丁仙遺身塑像。
又留下遺言說：“五百年後，又有一人名丁野鶴，是我後身，來此相訪。
”後至某年某月某日，果有東海一人，名姓相同，自稱夢筆生，未知是否。
且說一個典故：當日唐憲宗長慶年間，杭州刺史白居易訪西湖鳥巢禅師，問道：“禅師坐在百尺松枝、鳥巢之上，所居太險，何不下來上座？”師說：“太守所居太險。
”白公說：“平生腳踏實地，有何險處？”師曰：“薪火相煎，識性不停，生死相續，豈非險處？”白公請問佛法，師曰：“諸惡莫作，衆善奉行。
”白公大笑說：“這二句話，三歲孩兒也道得出來，有甚麼高處！”師曰：“三歲孩兒也道得，八十老翁還行不得？”白公乃為之作禮。
我今作一部《金屋夢》，也不過此八個字，以憑世人解脫。
詩曰： 坐見前身與後身，身身相見已成塵。
亦知華表空留語，何待西湖始問津。
丁道松風終是夢，令威鶴背未為真。
還如葛并尋圓澤，五百年來共一人。
