卷四
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遊諸化。
猶有師資者随行。
經數年，有遂州劉山人到城，休複話女冠之事，山人笑雲：秪自那時與張道明于飛，至今見住庚除化。
向來老侍者即女冠之父也。
嗟乎，師問者但存誠敬之，為其所欺如稚孺，得不戒於所惑乎。
李聾僧 僞蜀廣都縣三聖院僧辭逺，姓李氏，薄有文學，多記誦。
其師曰思鑿，愚夫也。
辭逺多鄙其師，雲：可惜辭逺作此僧弟子。
行坐念後土夫人變，師止之，愈甚，全無資禮。
或一日大呌轉變次，空中有人掌其耳，遂聩二十餘年。
至聖朝開寶中住成都義井院，有檀越請轉藏經，鄰坐僧竊視之，卷帙不類，乃南華真經爾。
因與施主言曰：今之人好施金帛圖畫佛像，意欲思慕古聖賢達，有大功徳及於生民，置之牆壁視其形容，激勸後人，而雲獲福。
愚之甚耶，不思古聖賢達皆有言行遺之竹帛，一大時教五千餘卷，所載粲然，已不能自取讀，究其修行之理，而顧召人看讀，亦雲獲福，益甚愚哉。
時人謂之僧澄伽。
勾生 益州大聖慈寺，開元中興創，周回廊庑皆累朝名畫，冠於坤維。
東廊有維摩居士堂，葢有唐李洪度所畫，其筆妙絶。
時值中元日，士庶遊寺，有三少年俱善音律，因至此，指天女所合樂雲：是霓裳羽衣曲第二疊頭第一拍也。
其中勾生者即雲：某不愛樂，但娶得妻如抱筝天女，足矣。
遂将壁畫者項上搯一片土吞之為戲。
既而各退歸，勾生是夜夢在維摩堂内，見一女子明麗絶代光彩溢目，引生於牕下狎昵。
因是每夜忽就生所止，或在寺宇中缱绻。
迨月餘，生舅氏範處士者，見生神志癡散，似為妖氣所侵，或雲服符藥設醮拜章除之，始得生。
父母颔之，其夜天女對生歔欷不自勝，曰：妾本是帝釋侍者，仰思慕不奪君，願托以神契。
君今疑妾，妾不可住，君亦不必服諸符藥，妾亦不欲忘情於衣帶中。
解玉琴爪一對曰：聊為思念之物，君宜保愛之，自此永訣。
生捧之無言酬答，但彼此嗚咽而已。
既去，生自是日漸羸瘠，不逾月而卒。
玉琴爪其家收得，至順冦時方失之。
壁畫天女，至今項上指甲痕尚存焉。
猶有師資者随行。
經數年，有遂州劉山人到城，休複話女冠之事，山人笑雲：秪自那時與張道明于飛，至今見住庚除化。
向來老侍者即女冠之父也。
嗟乎，師問者但存誠敬之，為其所欺如稚孺，得不戒於所惑乎。
李聾僧 僞蜀廣都縣三聖院僧辭逺，姓李氏，薄有文學，多記誦。
其師曰思鑿，愚夫也。
辭逺多鄙其師，雲：可惜辭逺作此僧弟子。
行坐念後土夫人變，師止之，愈甚，全無資禮。
或一日大呌轉變次，空中有人掌其耳，遂聩二十餘年。
至聖朝開寶中住成都義井院，有檀越請轉藏經，鄰坐僧竊視之，卷帙不類，乃南華真經爾。
因與施主言曰：今之人好施金帛圖畫佛像，意欲思慕古聖賢達，有大功徳及於生民，置之牆壁視其形容，激勸後人，而雲獲福。
愚之甚耶，不思古聖賢達皆有言行遺之竹帛，一大時教五千餘卷，所載粲然，已不能自取讀，究其修行之理，而顧召人看讀，亦雲獲福，益甚愚哉。
時人謂之僧澄伽。
勾生 益州大聖慈寺，開元中興創，周回廊庑皆累朝名畫，冠於坤維。
東廊有維摩居士堂，葢有唐李洪度所畫，其筆妙絶。
時值中元日，士庶遊寺，有三少年俱善音律，因至此，指天女所合樂雲：是霓裳羽衣曲第二疊頭第一拍也。
其中勾生者即雲：某不愛樂，但娶得妻如抱筝天女，足矣。
遂将壁畫者項上搯一片土吞之為戲。
既而各退歸，勾生是夜夢在維摩堂内，見一女子明麗絶代光彩溢目，引生於牕下狎昵。
因是每夜忽就生所止，或在寺宇中缱绻。
迨月餘，生舅氏範處士者，見生神志癡散，似為妖氣所侵，或雲服符藥設醮拜章除之，始得生。
父母颔之，其夜天女對生歔欷不自勝，曰：妾本是帝釋侍者，仰思慕不奪君，願托以神契。
君今疑妾，妾不可住，君亦不必服諸符藥，妾亦不欲忘情於衣帶中。
解玉琴爪一對曰：聊為思念之物，君宜保愛之，自此永訣。
生捧之無言酬答，但彼此嗚咽而已。
既去，生自是日漸羸瘠，不逾月而卒。
玉琴爪其家收得，至順冦時方失之。
壁畫天女，至今項上指甲痕尚存焉。
