卷十三
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寸，大者如箸，猶有脍形。
蟛(蟲越)，蟹也。
嘗通夢于人，自稱“長卿。
”今臨海人多以“長卿”呼之。
南方有蟲，名“●(蟲禺)，”一名“●蠋，”又名“青蚨，”形似蟬而稍大，味辛美，可食。
生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即飛來，不以遠近，雖潛取其子，母必知處。
以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文：每市物。
或先用母錢，或先用子錢，皆複飛歸。
輪轉無已。
故淮南子術以之還錢，名曰“青蚨。
” 土蜂，名曰“蜾●，”今世謂“●●，”“細腰”之類。
其為物雄而無雌，不交，不産；常取桑蟲或阜螽子育之，則皆化成己子。
亦或謂之“螟蛉。
”詩曰：“螟蛉有子，果羸負之，”是也。
木蠹，生蟲，羽化為蝶。
猬多刺，故不使超踰楊柳。
昆侖之(山虛)，地首也，是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深，又環以炎火之山。
山上有鳥獸草木，皆生育滋長于炎火之中；故有“火澣布，”非此山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也。
漢世西域舊獻此布，中閑久絕。
至魏初時，人疑其無有。
文帝以為火性酷裂，無含生之氣，着之典論，明其不然之事，絕智者之聽。
及明帝立，诏三公曰：“先帝昔着典論，不朽之格言，其刊石于廟門之外及太學，與“石經”并以永示來世。
”至是，西域使人獻“火浣布”袈裟，于是刊滅此論，而天下笑之。
夫金之性一也，以五月丙午日中鑄，“為陽燧，”以十一月壬子夜半鑄，為“陰燧。
”(言丙午日鑄為“陽燧，”可取火；壬子夜鑄為“陰燧，”可取水也。
) 漢靈帝時，陳留蔡邕，以數上書陳奏，忤上旨意，又内寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠迹吳會。
至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：“此良材也。
”因請之，削以為琴，果有美音。
而其尾焦，因名“焦尾琴。
” 蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽，邕仰盼之，曰：“良竹事。
”取以為笛，發聲遼亮。
一雲：“邕告吳人曰：‘吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東間第十六竹椽可為笛，取用，果有異聲。
’” ———————————— 【譯文】 泰山的東邊有澧泉，它的形狀象口井，它的本體是石頭。
想要取這泉水飲用的人，都必須清洗思想，跪着去舀它，那麼這泉水就會飛也似地噴出來，數量足夠你用的了。
如果心地肮贓，那麼這泉水就不冒出來了。
這大概是神靈用來試探人心的東西啊。
蟛(蟲越)，蟹也。
嘗通夢于人，自稱“長卿。
”今臨海人多以“長卿”呼之。
南方有蟲，名“●(蟲禺)，”一名“●蠋，”又名“青蚨，”形似蟬而稍大，味辛美，可食。
生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即飛來，不以遠近，雖潛取其子，母必知處。
以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文：每市物。
或先用母錢，或先用子錢，皆複飛歸。
輪轉無已。
故淮南子術以之還錢，名曰“青蚨。
” 土蜂，名曰“蜾●，”今世謂“●●，”“細腰”之類。
其為物雄而無雌，不交，不産；常取桑蟲或阜螽子育之，則皆化成己子。
亦或謂之“螟蛉。
”詩曰：“螟蛉有子，果羸負之，”是也。
木蠹，生蟲，羽化為蝶。
猬多刺，故不使超踰楊柳。
昆侖之(山虛)，地首也，是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深，又環以炎火之山。
山上有鳥獸草木，皆生育滋長于炎火之中；故有“火澣布，”非此山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也。
漢世西域舊獻此布，中閑久絕。
至魏初時，人疑其無有。
文帝以為火性酷裂，無含生之氣，着之典論，明其不然之事，絕智者之聽。
及明帝立，诏三公曰：“先帝昔着典論，不朽之格言，其刊石于廟門之外及太學，與“石經”并以永示來世。
”至是，西域使人獻“火浣布”袈裟，于是刊滅此論，而天下笑之。
夫金之性一也，以五月丙午日中鑄，“為陽燧，”以十一月壬子夜半鑄，為“陰燧。
”(言丙午日鑄為“陽燧，”可取火；壬子夜鑄為“陰燧，”可取水也。
) 漢靈帝時，陳留蔡邕，以數上書陳奏，忤上旨意，又内寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠迹吳會。
至吳，吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈聲，曰：“此良材也。
”因請之，削以為琴，果有美音。
而其尾焦，因名“焦尾琴。
” 蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽，邕仰盼之，曰：“良竹事。
”取以為笛，發聲遼亮。
一雲：“邕告吳人曰：‘吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東間第十六竹椽可為笛，取用，果有異聲。
’” ———————————— 【譯文】 泰山的東邊有澧泉，它的形狀象口井，它的本體是石頭。
想要取這泉水飲用的人，都必須清洗思想，跪着去舀它，那麼這泉水就會飛也似地噴出來，數量足夠你用的了。
如果心地肮贓，那麼這泉水就不冒出來了。
這大概是神靈用來試探人心的東西啊。
