卷十三
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它作為一種生物，隻有雄性而沒有雌性，不交配不生育。
它常常拿天牛的幼蟲或蝗的幼蟲來養育，這些幼蟲經過它的養育，就都變成了它自己的幼蟲。
也有人把天牛幼蟲叫做“螟蛉”。
《詩經》說：“螟蛉有了幼蟲，果蠃背它去撫養。
”便是這種說法。
木頭蛀壞了就生出蟲子，這蟲子長出了翅膀就變成了蝴蝶。
刺蝟身上多刺，所以不讓它超越楊柳。
昆侖山上的大丘，是大地的頭。
這是天帝設在下界的都城，所以它的外圍用深深的弱水來隔絕，又用火焰山包圍着。
那火焰山上有鳥獸草木，都在火焰之中繁殖生長，所以那裡出産一種火浣布，它不是用這火焰山上的草木外皮纖維織成，就是用那山上的鳥獸之毛織成。
漢朝的時候，西域曾經貢獻過這種布，但有很長一段時間絕迹了。
所以到曹魏初年，人們疑心這種布是不存在的。
魏文帝認為火的性質嚴酷猛烈，不含有生命的元氣，便把這東西寫進了《典論》，說明這是不可能有的事，來杜絕那些聰明人的聽傳。
到魏明帝即位，下诏書給三公說：“謝世的父皇過去寫的《典論》，都是不朽的格言。
它被刻在太廟門外及太學的石碑上，和石經并列，以便永遠昭示後代。
”在這時，西域派人獻上了用火浣布做的袈裟，于是就鏟刮了石碑中有關論述，而天下的人都把這事當作笑柄。
銅、錫的性質是一樣的。
但在五月丙午日的中午鑄造，就成為陽燧(古代用日光取火的凹面銅鏡)；在十一月壬子日的半夜鑄造，就成為陰燧(古代在月夜用來承接露水的銅器)。
漢靈帝時(公元168年—189年)，陳留郡的蔡邕，因為多次上書陳述自己的政見，違背了皇帝的旨意，又因為得寵的宦官憎惡他，他考慮到免不了要遭到毒害，于是就流亡江河湖海，足迹遠達吳郡、會稽郡。
他來到吳郡時，吳郡人燒桐木來做飯，蔡邕聽見火勢猛烈的聲音，便說：“這是塊好木料啊！”因而請求把桐木給他，他把這段桐木削制成琴，果然能彈出優美悅耳的聲音。
但是琴的尾都已經燒焦，因而把它取名為“焦尾琴”。
蔡邕曾經來到柯亭，那裡的人用竹子做屋椽。
蔡邕擡頭打量那竹椽，說：“好竹子啊！”便拿來把它做成了笛子，這笛子吹奏起來發音嘹亮。
一種說法是，蔡邕對吳郡的人說：“我過去曾經路過會稽郡高遷亭，看見房子東頭第十六根竹椽可以做笛。
拿下來做成了笛子，果然能吹出奇異的音質。
”
它作為一種生物，隻有雄性而沒有雌性，不交配不生育。
它常常拿天牛的幼蟲或蝗的幼蟲來養育，這些幼蟲經過它的養育，就都變成了它自己的幼蟲。
也有人把天牛幼蟲叫做“螟蛉”。
《詩經》說：“螟蛉有了幼蟲，果蠃背它去撫養。
”便是這種說法。
木頭蛀壞了就生出蟲子，這蟲子長出了翅膀就變成了蝴蝶。
刺蝟身上多刺，所以不讓它超越楊柳。
昆侖山上的大丘，是大地的頭。
這是天帝設在下界的都城，所以它的外圍用深深的弱水來隔絕，又用火焰山包圍着。
那火焰山上有鳥獸草木，都在火焰之中繁殖生長，所以那裡出産一種火浣布，它不是用這火焰山上的草木外皮纖維織成，就是用那山上的鳥獸之毛織成。
漢朝的時候，西域曾經貢獻過這種布，但有很長一段時間絕迹了。
所以到曹魏初年，人們疑心這種布是不存在的。
魏文帝認為火的性質嚴酷猛烈，不含有生命的元氣，便把這東西寫進了《典論》，說明這是不可能有的事，來杜絕那些聰明人的聽傳。
到魏明帝即位，下诏書給三公說：“謝世的父皇過去寫的《典論》，都是不朽的格言。
它被刻在太廟門外及太學的石碑上，和石經并列，以便永遠昭示後代。
”在這時，西域派人獻上了用火浣布做的袈裟，于是就鏟刮了石碑中有關論述，而天下的人都把這事當作笑柄。
銅、錫的性質是一樣的。
但在五月丙午日的中午鑄造，就成為陽燧(古代用日光取火的凹面銅鏡)；在十一月壬子日的半夜鑄造，就成為陰燧(古代在月夜用來承接露水的銅器)。
漢靈帝時(公元168年—189年)，陳留郡的蔡邕，因為多次上書陳述自己的政見，違背了皇帝的旨意，又因為得寵的宦官憎惡他，他考慮到免不了要遭到毒害，于是就流亡江河湖海，足迹遠達吳郡、會稽郡。
他來到吳郡時，吳郡人燒桐木來做飯，蔡邕聽見火勢猛烈的聲音，便說：“這是塊好木料啊！”因而請求把桐木給他，他把這段桐木削制成琴，果然能彈出優美悅耳的聲音。
但是琴的尾都已經燒焦，因而把它取名為“焦尾琴”。
蔡邕曾經來到柯亭，那裡的人用竹子做屋椽。
蔡邕擡頭打量那竹椽，說：“好竹子啊！”便拿來把它做成了笛子，這笛子吹奏起來發音嘹亮。
一種說法是，蔡邕對吳郡的人說：“我過去曾經路過會稽郡高遷亭，看見房子東頭第十六根竹椽可以做笛。
拿下來做成了笛子，果然能吹出奇異的音質。
”
