【禮書第一】《史記》文言文版

太史公曰：洋洋美德乎！宰制萬物，役使群衆，豈人力也哉？餘至大行禮官，觀三代損益，乃知緣人情而制禮，依人一性一而作儀，其所由來尚矣。

     人道經緯萬端，規矩無所不貫，誘進以仁義，束縛以刑罰，故德厚者位尊，祿重者一寵一榮，所以總一海内而整齊萬民也。

    人一體安駕乘，為之金輿錯衡以繁其飾；目好五色，為之黼黻文章以表其能；耳樂鐘磬，為之調諧八音以蕩其心；口甘五味，為之庶羞酸鹹以緻其美；情好珍善，為之琢磨圭璧以通其意。

    故大路越席，皮弁布裳，硃弦洞越，大羹玄酒，所以防其一婬一侈，救其彫敝。

    是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節文。

    仲尼曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。

    ” 周衰，禮廢樂壞，大小相逾，管仲之家，兼備三歸。

    循法守正者見侮於世，奢溢僭差者謂之顯榮。

    自子夏，門人之高弟也，猶雲“出見紛華盛麗而說，入聞夫子之道而樂，二者心戰，未能自決”，而況中庸以下，漸漬於失教，被服於成俗乎？孔子曰“必也正名”，於衛所居不合。

    仲尼沒後，受業之徒沈湮而不一舉，或適齊、楚，或入河海，豈不痛哉！ 至秦有天下，悉内六國禮儀，采擇其善，雖不合聖制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來。

    至于高祖，光有四海，叔孫通頗有所增益減損，大抵皆襲秦故。

    自天子稱号下至佐僚及宮室官名，少所變改。

    孝文即位，有司議欲定儀禮，孝文好道家之學，以為繁禮飾貌，無益於治，躬化謂何耳，故罷去之。

    孝景時，禦史大夫晁錯明於世務刑名，數幹谏孝景曰：“諸侯籓輔，臣子一例，古今之制也。

    今大國專治異政，不禀京師，恐不可傳後。

    ”孝景用其計，而六國畔逆，以錯首名，天子誅錯以解難。

    事在袁盎語中。

    是後官者養交安祿而已，莫敢複議。

     今上即位，招緻儒術之士，令共定儀，十馀年不就。

    或言古者