【曆書第四】《史記》txt
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昔自在古，曆建正作於孟春。
於時冰泮發蟄，百草奮興，秭鳺先滜。
物乃歲具，生於東，次順四時，卒于冬分。
時雞三号，卒明。
撫十二節，卒于醜。
日月成，故明也。
明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。
雌雄代興，而順至正之統也。
日歸于西，起明於東；月歸於東，起明于西。
正不率天，又不由人，則凡事易壞而難成矣。
王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。
太史公曰：神農以前尚矣。
蓋黃帝考定星曆，建立五行，起消息，正閏馀，於是有天地神祇物類之官，是謂五官。
各司其序，不相亂也。
民是以能有信，神是以能有明德。
民神異業，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，災禍不生，所求不匮。
少昚氏之衰也，九黎亂德，民神雜擾，不可放物，禍菑薦至，莫盡其氣。
颛顼受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使複舊常，無相侵渎。
其後三苗服九黎之德，故二官鹹廢所職，而閏馀乖次，孟陬殄滅，攝提無紀，曆數失序。
堯複遂重黎之後，不忘舊者，使複典之，而立羲和之官。
明時正度，則陰陽調，風雨節，茂氣至，民無夭疫。
年耆禅舜，申戒文祖，雲“天之曆數在爾躬”。
舜亦以命禹。
由是觀之，王者所重也。
夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。
蓋三王之正若循環，窮則反本。
天下有道，則不失紀序；無道，則正朔不行於諸侯。
幽、厲之後，周室微，陪臣執政，史不記時，君不告朔，故疇人子弟分散，或在諸夏，或在夷狄，是以其禨祥廢而不統。
周襄王二十六年閏三月，而春秋非之。
先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸邪於終。
履端於始，序則不愆；舉正於中，民則不惑；歸邪於終，事則不悖。
其後戰國并争，在於彊國禽敵，救急解紛而已，豈遑念斯哉！是時獨有鄒衍，明於五德之傳，而散消息之分，以顯諸侯。
而亦因秦滅六國，兵戎極煩，又升至尊之日淺，未暇遑也。
而亦頗推五勝，而自以為獲水德之瑞，更名河曰“德水”，而正以十月，色上黑。
然曆度閏馀，未能睹其真也。
漢興，高祖曰“北畤待我而起”，亦自以為獲水德之瑞。
雖明習曆及張蒼等，鹹以為然。
是時天下初定，方綱紀大基，高後女主，皆未遑，故襲秦正朔服色。
至孝文時，魯人公孫臣以終始五德上書，言“漢得土德，宜更元，改正朔，易服色。
當有瑞，瑞黃龍見”。
事下丞相張蒼，張蒼亦學律曆，以為非是，罷之。
其後黃龍見成紀，張蒼自黜，所欲論著不成。
而新垣平以望氣見，頗言正曆
於時冰泮發蟄，百草奮興，秭鳺先滜。
物乃歲具，生於東，次順四時，卒于冬分。
時雞三号，卒明。
撫十二節，卒于醜。
日月成，故明也。
明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。
雌雄代興，而順至正之統也。
日歸于西，起明於東；月歸於東，起明于西。
正不率天，又不由人，則凡事易壞而難成矣。
王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意。
太史公曰：神農以前尚矣。
蓋黃帝考定星曆，建立五行，起消息，正閏馀，於是有天地神祇物類之官，是謂五官。
各司其序，不相亂也。
民是以能有信，神是以能有明德。
民神異業，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，災禍不生，所求不匮。
少昚氏之衰也，九黎亂德，民神雜擾，不可放物，禍菑薦至，莫盡其氣。
颛顼受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使複舊常，無相侵渎。
其後三苗服九黎之德，故二官鹹廢所職，而閏馀乖次，孟陬殄滅，攝提無紀，曆數失序。
堯複遂重黎之後，不忘舊者，使複典之，而立羲和之官。
明時正度，則陰陽調，風雨節，茂氣至，民無夭疫。
年耆禅舜，申戒文祖，雲“天之曆數在爾躬”。
舜亦以命禹。
由是觀之，王者所重也。
夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。
蓋三王之正若循環，窮則反本。
天下有道，則不失紀序；無道，則正朔不行於諸侯。
幽、厲之後，周室微，陪臣執政，史不記時，君不告朔，故疇人子弟分散，或在諸夏，或在夷狄，是以其禨祥廢而不統。
周襄王二十六年閏三月，而春秋非之。
先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸邪於終。
履端於始，序則不愆；舉正於中，民則不惑；歸邪於終，事則不悖。
其後戰國并争，在於彊國禽敵，救急解紛而已，豈遑念斯哉！是時獨有鄒衍，明於五德之傳，而散消息之分，以顯諸侯。
而亦因秦滅六國，兵戎極煩，又升至尊之日淺，未暇遑也。
而亦頗推五勝，而自以為獲水德之瑞，更名河曰“德水”，而正以十月，色上黑。
然曆度閏馀，未能睹其真也。
漢興，高祖曰“北畤待我而起”，亦自以為獲水德之瑞。
雖明習曆及張蒼等，鹹以為然。
是時天下初定，方綱紀大基，高後女主，皆未遑，故襲秦正朔服色。
至孝文時，魯人公孫臣以終始五德上書，言“漢得土德，宜更元，改正朔，易服色。
當有瑞，瑞黃龍見”。
事下丞相張蒼，張蒼亦學律曆，以為非是，罷之。
其後黃龍見成紀，張蒼自黜，所欲論著不成。
而新垣平以望氣見，頗言正曆
