【封禅書第六】《史記》全文閱讀
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自古受命帝王，曷嘗不封禅？蓋有無其應而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。
雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。
傳曰：“三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。
”每世之隆，則封禅答焉，及衰而息。
厥曠遠者千有馀載，近者數百載，故其儀阙然堙滅，其詳不可得而記聞雲。
尚書曰，舜在璇玑玉衡，以齊七政。
遂類于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。
輯五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，還瑞。
歲二月，東巡狩，至于岱宗。
岱宗，泰山也。
柴，望秩于山川。
遂觐東後。
東後者，諸侯也。
合時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉三帛二生一死贽。
五月，巡狩至南嶽。
南嶽，衡山也。
八月，巡狩至西嶽。
西嶽，華山也。
十一月，巡狩至北嶽。
北嶽，恆山也。
皆如岱宗之禮。
中嶽，嵩高也。
五載一巡狩。
禹遵之。
後十四世，至帝孔甲，一婬一德好神，神渎，二龍去之。
其後三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作夏社。
後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，懼。
伊陟曰：“妖不勝德。
”太戊修德，桑穀死。
伊陟贊巫鹹，巫鹹之興自此始。
後十四世，帝武丁得傅說為相，殷複興焉，稱高宗。
有雉登鼎耳雊，武丁懼。
祖己曰：“修德。
”武丁從之，位以永甯。
後五世，帝武乙慢神而震死。
後三世，帝纣一婬一亂，武王伐之。
由此觀之，始未嘗不肅祗，後稍怠慢也。
周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祗。
皆用樂舞，而神乃可得而禮也。
天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四渎視諸侯，諸侯祭其疆内名山大川。
四渎者，江、河、淮、濟也。
天子曰明堂、辟雍，諸侯曰泮宮。
周公既相成王，郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。
自禹興而修社祀，後稷稼穑，故有稷祠，郊社所從來尚矣。
自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，周東徙雒邑。
秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。
秦襄公既侯，居西垂，自以為主少昚之神，作西畤，祠白帝，其牲用■駒黃牛羝羊各一雲。
其後十六年，秦文公東獵汧渭之間，蔔居之而吉。
文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。
文公問史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。
”於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祠。
或曰：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。
蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。
”其語不經見，缙紳者不道。
作鄜畤後九年，文公獲若石雲，于陳倉北阪城祠之。
其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集于祠城，則若雄雞，其聲殷雲，野雞夜雊。
以一牢祠，命曰陳寶。
作鄜畤後七十八年，秦德公既立，蔔居雍，“後子孫飲馬於河”，遂都雍。
雍之諸祠自此興。
用三百牢於鄜畤。
作伏祠。
磔狗邑四門，以禦蠱菑。
德公立二年卒。
其後年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。
其後十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言夢見上帝，上帝命缪公平晉亂。
史書而記藏之府。
而後世皆曰秦缪公上天。
秦缪公即位九年，齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禅。
管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。
昔無懷氏封泰山，禅雲雲；虙羲封泰山，禅雲雲；神農封泰山，禅雲雲；炎帝封泰山，禅雲雲；黃帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅雲雲；帝幹封泰山，禅雲雲；堯封泰山，禅雲雲；舜封泰山，禅雲雲；禹封泰山，禅會稽；湯封泰山，禅雲雲；周成王封泰山，禅社首：皆受命然後得封禅。
”桓公曰：“寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江漢。
兵車之會三，而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。
昔三代受命，亦何以異乎？”於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北裡之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉也。
東海緻比目之魚，西海緻比翼之鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。
今鳳皇麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭數至，而欲封禅，毋乃不可乎？”於是桓公乃止。
是歲，秦缪公内晉君夷吾。
其後三置晉國之君，平其亂。
缪公立三十九年而卒。
其後百有馀年，而孔子論述六?，傳略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十馀王矣，其俎豆之禮不章，蓋難言之。
或問禘之說，孔子曰：“不知。
知禘之說，其於天下也視其掌。
”詩雲纣在位，文王受命，政不及泰山。
武王克殷二年，天下未甯而崩。
爰周德之洽維成王，成王之封禅則近之矣。
及後陪臣執政，季氏旅於泰山，仲尼譏之。
是時苌弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，設射貍首。
貍首者，諸侯之不來者。
依物怪欲以緻諸侯。
諸侯不從，而晉人執殺苌弘。
周人之言方怪者自苌弘。
其後百馀年，秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。
後四十八年，周太史儋見秦獻公曰：“秦始與周合，合而離，五百歲當複合，合十七年而霸王出焉。
”栎陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤栎陽而祀白帝。
其後百二十歲而秦滅周，周之九鼎入于秦。
或曰宋太丘社亡，而鼎沒于泗水彭城下。
其後百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝，或曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見。
夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。
殷得金德，銀自山溢。
周得火德，有赤烏之符。
今秦變周，水德之時。
昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。
”於是秦更命河曰“德水”，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。
即帝位三年，東巡郡縣，祠驺峄山，頌秦功業。
於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。
諸儒生或議曰：“古者封禅為蒲車，惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用菹稭，言其易遵也。
”始皇聞此議各乖異，難施用，由此绌儒生。
而遂除車道，上自泰山陽至巅，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。
從陰十道下，禅於梁父。
其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而記也。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。
諸儒生既绌，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風雨，則譏之。
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。
八神将自古而有之，或曰太公以來作之。
齊所以為齊，以天齊也。
其祀絕莫知起時。
八神：一曰天主，祠天齊。
天齊淵水，居臨菑南郊山下者。
二曰地主，祠泰山梁父。
蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲。
三曰兵主，祠蚩尤。
蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。
四曰陰主，祠三山。
五曰陽主，祠之罘。
六曰月主，祠之萊山。
皆在齊北，并勃海。
七曰日主，祠成山。
成山鬥入海，最居齊東北隅，以迎日出雲。
八曰四時主，祠琅邪。
琅邪在齊東方，蓋歲之所始。
皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪币雜異焉。
自齊威、宣之時，驺子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊
雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。
傳曰：“三年不為禮，禮必廢；三年不為樂，樂必壞。
”每世之隆，則封禅答焉，及衰而息。
厥曠遠者千有馀載，近者數百載，故其儀阙然堙滅，其詳不可得而記聞雲。
遂類于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。
輯五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，還瑞。
歲二月，東巡狩，至于岱宗。
岱宗，泰山也。
柴，望秩于山川。
遂觐東後。
東後者，諸侯也。
合時月正日，同律度量衡，修五禮，五玉三帛二生一死贽。
五月，巡狩至南嶽。
南嶽，衡山也。
八月，巡狩至西嶽。
西嶽，華山也。
十一月，巡狩至北嶽。
北嶽，恆山也。
皆如岱宗之禮。
中嶽，嵩高也。
五載一巡狩。
禹遵之。
後十四世，至帝孔甲，一婬一德好神，神渎，二龍去之。
其後三世，湯伐桀，欲遷夏社，不可，作夏社。
後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，懼。
伊陟曰：“妖不勝德。
”太戊修德，桑穀死。
伊陟贊巫鹹，巫鹹之興自此始。
後十四世，帝武丁得傅說為相，殷複興焉，稱高宗。
有雉登鼎耳雊，武丁懼。
祖己曰：“修德。
”武丁從之，位以永甯。
後五世，帝武乙慢神而震死。
後三世，帝纣一婬一亂，武王伐之。
由此觀之，始未嘗不肅祗，後稍怠慢也。
周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祗。
皆用樂舞，而神乃可得而禮也。
天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四渎視諸侯，諸侯祭其疆内名山大川。
四渎者，江、河、淮、濟也。
天子曰明堂、辟雍，諸侯曰泮宮。
周公既相成王，郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。
自禹興而修社祀，後稷稼穑，故有稷祠，郊社所從來尚矣。
自周克殷後十四世，世益衰，禮樂廢，諸侯恣行，而幽王為犬戎所敗，周東徙雒邑。
秦襄公攻戎救周，始列為諸侯。
秦襄公既侯，居西垂，自以為主少昚之神，作西畤，祠白帝，其牲用■駒黃牛羝羊各一雲。
其後十六年，秦文公東獵汧渭之間，蔔居之而吉。
文公夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。
文公問史敦，敦曰：“此上帝之徵，君其祠之。
”於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祠。
或曰：“自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚雲。
蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。
”其語不經見，缙紳者不道。
作鄜畤後九年，文公獲若石雲，于陳倉北阪城祠之。
其神或歲不至，或歲數來，來也常以夜，光輝若流星，從東南來集于祠城，則若雄雞，其聲殷雲，野雞夜雊。
以一牢祠，命曰陳寶。
作鄜畤後七十八年，秦德公既立，蔔居雍，“後子孫飲馬於河”，遂都雍。
雍之諸祠自此興。
用三百牢於鄜畤。
作伏祠。
磔狗邑四門，以禦蠱菑。
德公立二年卒。
其後年，秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。
其後十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言夢見上帝，上帝命缪公平晉亂。
史書而記藏之府。
而後世皆曰秦缪公上天。
秦缪公即位九年，齊桓公既霸，會諸侯於葵丘，而欲封禅。
管仲曰：“古者封泰山禅梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。
昔無懷氏封泰山，禅雲雲；虙羲封泰山，禅雲雲；神農封泰山，禅雲雲；炎帝封泰山，禅雲雲；黃帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅雲雲；帝幹封泰山，禅雲雲；堯封泰山，禅雲雲；舜封泰山，禅雲雲；禹封泰山，禅會稽；湯封泰山，禅雲雲；周成王封泰山，禅社首：皆受命然後得封禅。
”桓公曰：“寡人北伐山戎，過孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江漢。
兵車之會三，而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。
昔三代受命，亦何以異乎？”於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北裡之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉也。
東海緻比目之魚，西海緻比翼之鳥，然後物有不召而自至者十有五焉。
今鳳皇麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭數至，而欲封禅，毋乃不可乎？”於是桓公乃止。
是歲，秦缪公内晉君夷吾。
其後三置晉國之君，平其亂。
缪公立三十九年而卒。
其後百有馀年，而孔子論述六?，傳略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十馀王矣，其俎豆之禮不章，蓋難言之。
或問禘之說，孔子曰：“不知。
知禘之說，其於天下也視其掌。
”詩雲纣在位，文王受命，政不及泰山。
武王克殷二年，天下未甯而崩。
爰周德之洽維成王，成王之封禅則近之矣。
及後陪臣執政，季氏旅於泰山，仲尼譏之。
是時苌弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，設射貍首。
貍首者，諸侯之不來者。
依物怪欲以緻諸侯。
諸侯不從，而晉人執殺苌弘。
周人之言方怪者自苌弘。
其後百馀年，秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。
後四十八年，周太史儋見秦獻公曰：“秦始與周合，合而離，五百歲當複合，合十七年而霸王出焉。
”栎陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤栎陽而祀白帝。
其後百二十歲而秦滅周，周之九鼎入于秦。
或曰宋太丘社亡，而鼎沒于泗水彭城下。
其後百一十五年而秦并天下。
秦始皇既并天下而帝，或曰：“黃帝得土德，黃龍地螾見。
夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。
殷得金德，銀自山溢。
周得火德，有赤烏之符。
今秦變周，水德之時。
昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。
”於是秦更命河曰“德水”，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。
即帝位三年，東巡郡縣，祠驺峄山，頌秦功業。
於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。
諸儒生或議曰：“古者封禅為蒲車，惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用菹稭，言其易遵也。
”始皇聞此議各乖異，難施用，由此绌儒生。
而遂除車道，上自泰山陽至巅，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。
從陰十道下，禅於梁父。
其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而記也。
始皇之上泰山，中阪遇暴風雨，休於大樹下。
諸儒生既绌，不得與用於封事之禮，聞始皇遇風雨，則譏之。
於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山大川及八神，求仙人羨門之屬。
八神将自古而有之，或曰太公以來作之。
齊所以為齊，以天齊也。
其祀絕莫知起時。
八神：一曰天主，祠天齊。
天齊淵水，居臨菑南郊山下者。
二曰地主，祠泰山梁父。
蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰“畤”；地貴陽，祭之必於澤中圜丘雲。
三曰兵主，祠蚩尤。
蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。
四曰陰主，祠三山。
五曰陽主，祠之罘。
六曰月主，祠之萊山。
皆在齊北，并勃海。
七曰日主，祠成山。
成山鬥入海，最居齊東北隅，以迎日出雲。
八曰四時主，祠琅邪。
琅邪在齊東方，蓋歲之所始。
皆各用一牢具祠，而巫祝所損益，珪币雜異焉。
自齊威、宣之時，驺子之徒論著終始五德之運，及秦帝而齊
