志第二十九輿服上（原文）
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玉辂乘輿金根安車立車耕車戎車獵車
軿車青蓋車綠車皂蓋車夫人安車大駕法駕小駕
輕車大使車小使車載車導從卒車馬飾
《書》曰：“明試以功，車服以庸。
”言昔者聖人興天下之大利，除天下之大害，躬親其事，身履其勤，憂之勞之，不避寒暑，使天下之民物，各得安其一性一命，無夭昏暴陵之災。
是以天下之民，敬而一愛一之，若親父母；則而養之，若仰日月。
夫一愛一之者欲其長久，不憚力役，相與起作宮室，上棟下宇，以雍覆之，欲其長久也；敬之者欲其尊嚴，不憚勞煩，相與起作輿輪旌旗章表，以尊嚴之。
斯一愛一之至，敬之極也。
苟心一愛一敬，雖報之至，情由未盡。
或殺身以為之，盡其情也；弈世以祀之，明其功也。
是以流光與天地比長。
後世聖人，知恤民之憂思深大者，必飨其樂；勤仁毓物使不夭折者，必受其福。
故為之制禮以節之，使夫上仁繼天統物，不伐其功，民物安逸，若道自然，莫知所謝。
《老子》曰：“聖人不仁，以百姓為刍狗”。
此之謂也。
夫禮服之興也，所以報功章德，尊仁尚賢。
故禮尊尊貴貴，不得相逾，所以為禮也，非其人不得服其服，所以順禮也。
順則上下有序，德薄者退，德盛者缛。
故聖人處乎天子之位，服玉藻邃延，日月升龍，山車金根飾，黃屋左纛，所以副其德，章其功也。
賢仁佐聖，封國受民，黼黻文繡，降龍路車，所以顯其仁，光其能也。
及其季末，聖人不得其位，賢者隐伏，是以天子微弱，諸侯脅矣。
于此相貴以等，相讟以貨，相賂以利，天下之禮亂矣。
至周夷王下堂而迎諸侯，此天子失禮，微弱之始也。
自是諸侯宮縣樂食，祭以白牡，擊玉磬，朱幹設钖，冕而儛《大武》。
大夫台門旅樹反坫，繡黼丹朱中衣，镂簋朱纮，此大夫之僣諸侯禮也。
《詩》刺“彼己之子，不稱其服”，傷其敗化。
《易》譏“負且乘，緻寇至”，言小人乘君子器，盜思奪之矣。
自是禮制大亂，兵革并作；上下無法，諸侯陪臣，山{次呆}藻棁。
降及戰國，奢僣益熾，削滅禮籍，蓋惡有害己之語。
競修奇麗之服，飾以輿馬，文罽玉纓，象镳金鞍，以相誇上。
争錐刀之利，殺人若刈草然，其宗祀亦旋夷滅。
榮利在己，雖死不悔。
及秦并天下，攬其輿服，上選以供禦，其次以錫百官。
漢興，文學既缺，時亦草創，承秦之制，後稍改定，參稽《六經》，近于雅正。
孔子曰：“其或繼周者，行夏之正，乘殷之辂，服周之冕，樂則
”言昔者聖人興天下之大利，除天下之大害，躬親其事，身履其勤，憂之勞之，不避寒暑，使天下之民物，各得安其一性一命，無夭昏暴陵之災。
是以天下之民，敬而一愛一之，若親父母；則而養之，若仰日月。
夫一愛一之者欲其長久，不憚力役，相與起作宮室，上棟下宇，以雍覆之，欲其長久也；敬之者欲其尊嚴，不憚勞煩，相與起作輿輪旌旗章表，以尊嚴之。
斯一愛一之至，敬之極也。
苟心一愛一敬，雖報之至，情由未盡。
或殺身以為之，盡其情也；弈世以祀之，明其功也。
是以流光與天地比長。
後世聖人，知恤民之憂思深大者，必飨其樂；勤仁毓物使不夭折者，必受其福。
故為之制禮以節之，使夫上仁繼天統物，不伐其功，民物安逸，若道自然，莫知所謝。
《老子》曰：“聖人不仁，以百姓為刍狗”。
此之謂也。
夫禮服之興也，所以報功章德，尊仁尚賢。
故禮尊尊貴貴，不得相逾，所以為禮也，非其人不得服其服，所以順禮也。
順則上下有序，德薄者退，德盛者缛。
故聖人處乎天子之位，服玉藻邃延，日月升龍，山車金根飾，黃屋左纛，所以副其德，章其功也。
賢仁佐聖，封國受民，黼黻文繡，降龍路車，所以顯其仁，光其能也。
及其季末，聖人不得其位，賢者隐伏，是以天子微弱，諸侯脅矣。
于此相貴以等，相讟以貨，相賂以利，天下之禮亂矣。
至周夷王下堂而迎諸侯，此天子失禮，微弱之始也。
自是諸侯宮縣樂食，祭以白牡，擊玉磬，朱幹設钖，冕而儛《大武》。
大夫台門旅樹反坫，繡黼丹朱中衣，镂簋朱纮，此大夫之僣諸侯禮也。
《詩》刺“彼己之子，不稱其服”，傷其敗化。
《易》譏“負且乘，緻寇至”，言小人乘君子器，盜思奪之矣。
自是禮制大亂，兵革并作；上下無法，諸侯陪臣，山{次呆}藻棁。
降及戰國，奢僣益熾，削滅禮籍，蓋惡有害己之語。
競修奇麗之服，飾以輿馬，文罽玉纓，象镳金鞍，以相誇上。
争錐刀之利，殺人若刈草然，其宗祀亦旋夷滅。
榮利在己，雖死不悔。
及秦并天下，攬其輿服，上選以供禦，其次以錫百官。
漢興，文學既缺，時亦草創，承秦之制，後稍改定，參稽《六經》，近于雅正。
孔子曰：“其或繼周者，行夏之正，乘殷之辂，服周之冕，樂則
