五教章通路記卷第三十四
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聞地等。
各說自乘二種種姓。
唯識第九。
就菩薩乘。
明二種姓。
故彼文雲。
如是所成唯識相性。
誰于幾位。
如何悟入（問也雙問三事）謂具大乘二種姓者。
略于五位。
漸次悟入。
（略答也。
雙答三事）何謂大乘二種種性（此别問也。
先問種也）一本性住種姓。
謂無始來。
依附本識。
法爾所得。
無漏法因。
二習所成種姓。
謂聞法界等流法已。
聞所成等熏習所成。
要具大乘此二種姓。
方能漸次悟入唯識（已上先答能入之人種姓等相）唯識二姓。
全同瑜伽。
慈恩唯識疏雲。
未聞正法。
但無漏種。
無始自成。
不曾熏習令其增長。
名本種性。
性者體也。
姓者類也。
謂本性來。
住此菩薩種子性類差别。
不由今有名本性住種姓（已上）又雲。
此聞正法以去。
令無漏舊種增長。
名習種姓。
菩薩地說。
聞十二分教。
法界等流故。
謂大定緣如。
起俱時正智。
後生後得。
後得後生大悲。
大悲起化身。
化身方說此法。
故名平等流也。
又法界性。
若能悟時。
便能斷生死。
趣大涅槃。
此亦如是。
又法界性。
善順惡違。
具諸功德。
此亦如是。
故名等流。
等者相似義。
流者出義。
從彼所出。
與彼相似。
故名等流。
聞所成等。
即是三慧所成。
非必新生方名為成。
令種增長。
亦名成故。
若由三慧。
無漏種增。
何故乃言聞所成等。
意顯能成非唯有慧。
慧俱品法。
亦能成故。
能成既爾。
所成亦然。
故論說言聞所成等（已上）本性住姓。
本來有之。
依此方起習所成性。
前後顯然。
習成才起。
新舊和合。
無漏已後。
熏成新種。
無漏現行。
熏其種故。
爾前有漏比觀位中。
起有漏現。
令本無漏增勢力故。
彼無漏現。
與有漏本。
新舊和合。
所生現行。
增無漏本。
世第一法。
等無間心。
見道初念。
從彼勢。
增本有種姓。
見道初無漏智生起。
章此中本性即内六處中下。
二釋成。
亦二。
初正成。
二引證。
今初。
言内六處中意處殊勝者。
三科法中。
有十二處。
五蘊。
十二處。
十八界。
名三科法。
諸法數中。
是根本故。
六根六境名十二處。
眼等六根。
名内六處。
色等六境。
名外六處。
内六處中。
眼等五處。
即五色根。
無見有對。
第六處中。
總攝八識。
第六意處。
以為殊勝。
超勝前五有對色故。
此意處中。
既攝八識。
其中第八阿賴耶識自體分處。
即有法爾無漏種子。
即是佛果四智心品。
四智所有。
一切功德陀羅尼門。
三摩地門。
三十二相等。
一百四十不共法。
三明。
六通。
八解脫。
八勝處等。
一切諸德。
無漏門去。
如是諸法。
皆于種子。
具足成就。
無有阙減。
法爾無漏本性住種。
與有漏門阿賴耶識。
雖性不同。
而第八識中。
已寄托成就。
具足圓滿。
此即意處殊勝行相。
言即攝賴耶識中本覺解性為種性故者。
此指法爾無漏種子。
為本覺解性。
阿賴耶識自體分處。
有此無漏四智心品功德種子。
法爾本然。
既是四智本後心品。
本來具足故。
名本覺智之種子。
故雲解性。
性是因性種子義故。
或可。
證本覺理。
能證之智。
名之為解。
此解之種。
名為解性。
本所附在。
四智種子。
名之即為本覺解性。
雖是一論所說文據。
今約宗義。
為此始教性種性證。
有何相違。
若依終教。
即以本覺理。
為性種姓。
真谛三藏。
所得意趣。
以本覺如。
為性種姓。
依彼義門。
終教大乘。
直取彼文。
為性種證。
今以别門。
為始教證。
有何相違。
不可乖背或可言攝本覺解性。
攝者隐藏。
隐理從事。
為性種姓。
即是法爾無漏智種。
如上心識章言攝理從事門如始教說。
如來藏性是理。
異熟賴耶是事。
異熟為第八者。
即是隐理從事為體。
愚法小乘。
攝義從名。
以隐為攝。
此等義例。
章梁攝論雲聞熏習下。
二引證。
前所成立。
本覺解性。
即依此意。
明性種姓。
故引彼論。
為義證。
據論唯言解性。
得論意故。
立本覺稱。
以彼解性即本覺故。
此本覺性。
在梨耶中。
故言識中。
所言聞熏習者。
是習種姓。
随善知識。
聞大乘法。
随順信解。
發菩提心。
修菩薩行。
如是受習所熏種子。
與本有種。
和合共成。
作一味性。
見道已前。
發心已後。
所熏習法。
非是無漏。
而與有漏性種姓體。
和合共成。
此即有漏新舊合成。
由此力故。
無漏本性。
勢力增長。
肥壯強盛。
乃至見道。
初無漏生二念已去。
無漏新熏。
與本合和。
念念熏習。
生起現行。
今有漏位。
多聞熏習。
與本性住無漏。
合和令本性住增長強勝。
以此為相。
一切聖人。
成其因種。
此即佛果妙因種性。
言一切聖人者。
一切菩薩。
大乘聖故。
今就菩薩。
明種姓相。
是故一切皆因菩薩。
或可。
若約三乘。
泛爾言之。
三乘聖人。
各随自乘。
多聞熏習。
與性種合。
以此為因。
生無漏現。
故指三乘。
名一切聖。
三乘各多。
名為一切。
有何遮妨。
法華玄贊攝釋一雲。
六處殊勝者。
此出無漏種姓之體。
言無始者。
顯法爾義。
六處殊勝。
相傳三釋。
一雲。
佛果根境。
不過六故。
但雲六故。
以實而言。
佛十二處。
今因中姓。
與果殊勝。
六處為因。
從果稱雲六殊勝。
二雲。
此是有情内六根處。
于六處中。
有得佛果。
最勝功德。
故名殊勝。
三雲。
是第六意處。
無始以來。
殊勝種姓。
在其第六阿賴耶識意處之中。
此第六處。
名殊勝。
六處評其是非。
如唯識鈔（已上）今三釋中。
此章主義。
當第三釋。
第六意處。
攝後三識。
後三識中。
第八最勝。
第八識中。
有本性住無漏種子。
總指此法。
名為殊勝。
今章所明。
是菩薩乘性習二姓體性相狀。
總而言之。
三乘定姓。
及不定姓各有本性及習種姓。
且聲聞乘性種姓者。
即定性聲聞。
及不定姓中。
聲聞乘義過。
皆是一類本性住姓。
瑜伽論第二十一曰。
雲何種姓。
謂住種姓。
補特伽羅。
有種子法。
由現有故。
安住種姓。
補特伽羅。
若過勝緣。
便有堪任。
便有勢力。
于其涅槃。
能得能證（已上）慈恩大師。
略纂雲。
種子法。
即涅槃證之種子。
由現有故。
各說自乘二種種姓。
唯識第九。
就菩薩乘。
明二種姓。
故彼文雲。
如是所成唯識相性。
誰于幾位。
如何悟入（問也雙問三事）謂具大乘二種姓者。
略于五位。
漸次悟入。
（略答也。
雙答三事）何謂大乘二種種性（此别問也。
先問種也）一本性住種姓。
謂無始來。
依附本識。
法爾所得。
無漏法因。
二習所成種姓。
謂聞法界等流法已。
聞所成等熏習所成。
要具大乘此二種姓。
方能漸次悟入唯識（已上先答能入之人種姓等相）唯識二姓。
全同瑜伽。
慈恩唯識疏雲。
未聞正法。
但無漏種。
無始自成。
不曾熏習令其增長。
名本種性。
性者體也。
姓者類也。
謂本性來。
住此菩薩種子性類差别。
不由今有名本性住種姓（已上）又雲。
此聞正法以去。
令無漏舊種增長。
名習種姓。
菩薩地說。
聞十二分教。
法界等流故。
謂大定緣如。
起俱時正智。
後生後得。
後得後生大悲。
大悲起化身。
化身方說此法。
故名平等流也。
又法界性。
若能悟時。
便能斷生死。
趣大涅槃。
此亦如是。
又法界性。
善順惡違。
具諸功德。
此亦如是。
故名等流。
等者相似義。
流者出義。
從彼所出。
與彼相似。
故名等流。
聞所成等。
即是三慧所成。
非必新生方名為成。
令種增長。
亦名成故。
若由三慧。
無漏種增。
何故乃言聞所成等。
意顯能成非唯有慧。
慧俱品法。
亦能成故。
能成既爾。
所成亦然。
故論說言聞所成等（已上）本性住姓。
本來有之。
依此方起習所成性。
前後顯然。
習成才起。
新舊和合。
無漏已後。
熏成新種。
無漏現行。
熏其種故。
爾前有漏比觀位中。
起有漏現。
令本無漏增勢力故。
彼無漏現。
與有漏本。
新舊和合。
所生現行。
增無漏本。
世第一法。
等無間心。
見道初念。
從彼勢。
增本有種姓。
見道初無漏智生起。
章此中本性即内六處中下。
二釋成。
亦二。
初正成。
二引證。
今初。
言内六處中意處殊勝者。
三科法中。
有十二處。
五蘊。
十二處。
十八界。
名三科法。
諸法數中。
是根本故。
六根六境名十二處。
眼等六根。
名内六處。
色等六境。
名外六處。
内六處中。
眼等五處。
即五色根。
無見有對。
第六處中。
總攝八識。
第六意處。
以為殊勝。
超勝前五有對色故。
此意處中。
既攝八識。
其中第八阿賴耶識自體分處。
即有法爾無漏種子。
即是佛果四智心品。
四智所有。
一切功德陀羅尼門。
三摩地門。
三十二相等。
一百四十不共法。
三明。
六通。
八解脫。
八勝處等。
一切諸德。
無漏門去。
如是諸法。
皆于種子。
具足成就。
無有阙減。
法爾無漏本性住種。
與有漏門阿賴耶識。
雖性不同。
而第八識中。
已寄托成就。
具足圓滿。
此即意處殊勝行相。
言即攝賴耶識中本覺解性為種性故者。
此指法爾無漏種子。
為本覺解性。
阿賴耶識自體分處。
有此無漏四智心品功德種子。
法爾本然。
既是四智本後心品。
本來具足故。
名本覺智之種子。
故雲解性。
性是因性種子義故。
或可。
證本覺理。
能證之智。
名之為解。
此解之種。
名為解性。
本所附在。
四智種子。
名之即為本覺解性。
雖是一論所說文據。
今約宗義。
為此始教性種性證。
有何相違。
若依終教。
即以本覺理。
為性種姓。
真谛三藏。
所得意趣。
以本覺如。
為性種姓。
依彼義門。
終教大乘。
直取彼文。
為性種證。
今以别門。
為始教證。
有何相違。
不可乖背或可言攝本覺解性。
攝者隐藏。
隐理從事。
為性種姓。
即是法爾無漏智種。
如上心識章言攝理從事門如始教說。
如來藏性是理。
異熟賴耶是事。
異熟為第八者。
即是隐理從事為體。
愚法小乘。
攝義從名。
以隐為攝。
此等義例。
章梁攝論雲聞熏習下。
二引證。
前所成立。
本覺解性。
即依此意。
明性種姓。
故引彼論。
為義證。
據論唯言解性。
得論意故。
立本覺稱。
以彼解性即本覺故。
此本覺性。
在梨耶中。
故言識中。
所言聞熏習者。
是習種姓。
随善知識。
聞大乘法。
随順信解。
發菩提心。
修菩薩行。
如是受習所熏種子。
與本有種。
和合共成。
作一味性。
見道已前。
發心已後。
所熏習法。
非是無漏。
而與有漏性種姓體。
和合共成。
此即有漏新舊合成。
由此力故。
無漏本性。
勢力增長。
肥壯強盛。
乃至見道。
初無漏生二念已去。
無漏新熏。
與本合和。
念念熏習。
生起現行。
今有漏位。
多聞熏習。
與本性住無漏。
合和令本性住增長強勝。
以此為相。
一切聖人。
成其因種。
此即佛果妙因種性。
言一切聖人者。
一切菩薩。
大乘聖故。
今就菩薩。
明種姓相。
是故一切皆因菩薩。
或可。
若約三乘。
泛爾言之。
三乘聖人。
各随自乘。
多聞熏習。
與性種合。
以此為因。
生無漏現。
故指三乘。
名一切聖。
三乘各多。
名為一切。
有何遮妨。
法華玄贊攝釋一雲。
六處殊勝者。
此出無漏種姓之體。
言無始者。
顯法爾義。
六處殊勝。
相傳三釋。
一雲。
佛果根境。
不過六故。
但雲六故。
以實而言。
佛十二處。
今因中姓。
與果殊勝。
六處為因。
從果稱雲六殊勝。
二雲。
此是有情内六根處。
于六處中。
有得佛果。
最勝功德。
故名殊勝。
三雲。
是第六意處。
無始以來。
殊勝種姓。
在其第六阿賴耶識意處之中。
此第六處。
名殊勝。
六處評其是非。
如唯識鈔（已上）今三釋中。
此章主義。
當第三釋。
第六意處。
攝後三識。
後三識中。
第八最勝。
第八識中。
有本性住無漏種子。
總指此法。
名為殊勝。
今章所明。
是菩薩乘性習二姓體性相狀。
總而言之。
三乘定姓。
及不定姓各有本性及習種姓。
且聲聞乘性種姓者。
即定性聲聞。
及不定姓中。
聲聞乘義過。
皆是一類本性住姓。
瑜伽論第二十一曰。
雲何種姓。
謂住種姓。
補特伽羅。
有種子法。
由現有故。
安住種姓。
補特伽羅。
若過勝緣。
便有堪任。
便有勢力。
于其涅槃。
能得能證（已上）慈恩大師。
略纂雲。
種子法。
即涅槃證之種子。
由現有故。
