一乘要決卷上（盡第三門）
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言瑜伽釋方等故不言作佛（雲雲）。
大論亦應順般若。
故應非實者。
或是密意。
答。
二論意别。
瑜伽一向順所依經。
不引諸餘法華等經。
大論雖釋大品般若。
引法華等。
兼示實義。
若不爾者。
般若何文。
說阿羅漢回心作佛。
故知大論。
傍顯法華真實義也（已上破初義）。
次義亦不然。
何者。
法華處處雲顯示宣說（雲雲）何言密意。
不爾何故論主不言方便密意。
問。
若爾。
瑜伽文。
何得消耶。
答。
瑜伽但約上品土說。
中下淨土。
應有凡小。
不爾。
賢劫諸佛淨土。
豈無凡小（除釋迦餘佛皆出淨土。
見悲華經）。
勿執一文撥其餘矣。
況複山家。
既以權實遮彼難耶。
問。
若智論意。
證果聲聞。
實作佛者。
雲何彼論第二十八雲。
先已說。
菩薩入法位。
住阿鞞跋緻地。
末後肉身盡。
得法性生身。
雖斷諸煩惱。
有煩惱習因緣。
故受法性生身。
非三界也。
問曰。
阿羅漢煩惱已盡。
習亦未盡。
何以不生。
答曰。
阿羅漢無大慈悲。
無本誓願。
度一切衆生。
又以實際作證。
已離生死故（已上）。
答。
彼論意。
存成不成義。
若據般若覆相教故。
小聖畢竟無發趣理。
若據法華真實教故。
而于彼土。
得聞是經。
故二十八依般若說。
彼九十三依法華意。
如彼論第一百雲。
問曰。
更有何法甚深。
勝般若者。
而以般若。
屬累阿難。
而餘經屬累菩薩。
答曰。
般若波羅蜜。
非秘密法。
而法華等諸經。
說阿羅漢受決作佛。
大菩薩能受持用。
譬如大藥師能以毒為藥（已上）。
明知論意。
般若。
法華勝劣顯然也。
或可依惛醉位。
名為不生。
非酒消後猶是不生。
其惛醉。
雖非全不生。
事用息故。
且為不生。
問。
論文既以二經相對而言。
般若非秘密法。
豈非法華是秘密耶。
答。
密言雖同。
其義各别。
汝指方便非理盡說。
名為秘密。
論指深妙非二乘境。
名為秘密。
故不相違。
若不爾者。
論指法華。
雲甚深勝般若。
能以毒為藥等文。
何消耶。
問。
一師雲。
大通智勝佛。
日月燈明佛。
皆說三乘。
明知。
法華亦說三乘（雲雲）。
此義雲何。
答。
二佛所說三乘教者。
指法華前。
非是當教。
迷文起盡。
甚為可笑。
問。
嚴王品末。
雲八萬四千衆生。
遠塵離垢。
得法眼淨。
玄贊意雲。
是則定性聲聞。
得須陀洹果也（雲雲）。
此義雲何。
答。
法華眼淨。
非必小乘益。
如沼法師。
最勝王經疏第一雲。
遠塵離垢等者。
準大莊嚴論。
得入初地。
亦雲得法眼淨。
不準聲聞故。
準瑜伽論得預流果。
又雲。
淨地陀羅尼品。
無量無邊苾刍。
苾刍尼。
得法眼淨。
此得初果。
若據大乘得法眼淨。
是初地位（略抄天台記亦為大乘益）。
問。
法華論雲。
二種聲聞。
如來與授記。
謂應化聲聞。
退已還發菩提心者。
決定。
增上慢二種聲聞。
根未熟故。
如來不與授記。
菩薩與授記。
菩薩與授記者。
方便令發菩提心故。
玄贊一雲。
正義應言趣寂根未熟。
佛不與記。
菩薩與記。
令發信解大乘。
故增上慢者。
根未熟故。
佛不與記。
菩薩與記。
令發起大乘心。
故沼法師雲。
發信大心。
成不遇法（雲雲）。
此義雲何。
答。
未言多兼當。
即顯當熟也。
況複論文。
決定。
上慢二人。
合說發菩提心。
何言一人信解大乘。
一人發起大心。
又一既當熟。
一何不熟。
種種劬勞。
此文難消。
然天台言。
論據在座得記。
今據通途被開（雲雲）。
又彼所言。
令趣寂人。
信解大乘者。
其意未了。
若實作佛令信可然。
若實不作。
妄信何益。
不遇法名征诘亦爾。
問。
玄贊第十雲。
我深敬汝等。
不敢輕慢者。
有佛本性住種性故。
此敬報身如來藏也。
皆行菩薩道。
當得作佛者。
有種性者。
若起習性。
發心修行。
必得佛故。
又依法身如來藏。
故一切皆有我深敬汝。
若行菩薩道。
發起修習報身如來藏者。
當得作佛（已上）。
此義雲何。
答。
此之二釋。
文義不安。
既言凡有所見。
何唯取有性者。
此是别義。
應非今意。
又汝等皆行者。
述禮拜意。
何言上禮一切。
下唯有性。
若爾。
應削所以者何。
亦不可言汝等若行道當得作佛。
既言皆行。
何恣言若。
設展轉救。
終不順經。
朽木糞土。
不可雕圬。
鳳兮鳳兮。
何德之衰。
問。
無性攝論第十雲。
諸佛法身不與聲聞獨覺乘共。
以何意趣。
佛說一乘。
此中有二頌。
為引攝一類。
及任持所餘。
由不定種性。
諸佛說一乘。
法。
無我。
解脫等故。
性不同。
得二意樂。
化究竟說一乘。
釋曰。
依此密意。
佛說一乘。
二頌顯示。
為引攝一類者。
了知不定種性聲聞。
趣彼解脫。
方便引接。
令依大乘而般涅槃故。
說一乘。
及任持所餘者。
為欲任持其餘不定種性菩薩。
恣于大乘。
精進退壞故。
說一乘任持令住。
勿彼菩薩。
依聲聞乘。
而般涅槃法等故者。
法謂真如。
諸聲聞等乘。
雖差别同趣真如。
所趣真如。
無有差别。
故說一乘。
無我等故。
補特伽羅。
無我同故。
若實有異補特伽羅。
可有乘别。
此是聲聞。
此是菩薩。
既無實異補特伽羅。
故說一乘。
解脫等故者。
謂彼三乘。
于煩惱障解脫無異。
如世尊言。
解脫解脫。
無有差别。
由此意趣故說一乘。
性不同故者。
謂諸聲聞。
不定種性。
有差别故謂回向。
菩提聲聞。
身中具。
有聲聞種性。
及佛種性。
由此道理。
故說一乘。
得二意樂故者。
謂得二種意樂。
一者諸佛。
于一切有情得同自體意樂。
言彼即是我。
我即是彼。
由是因緣。
此即成佛。
彼亦成佛。
是故名得第一意樂。
二者世尊。
法華會上與諸聲聞舍利子等授佛記别。
為令接得如是意樂。
我等與佛平等無二。
又此會上有諸菩薩。
與彼名同。
得授記别。
故佛一言會二種益。
謂諸聲聞。
接得同佛自體意樂。
及諸菩薩得授記别。
由此道理故說一乘（世親名攝取平等意樂法性平等意樂）言化故者。
如世尊言。
汝等苾刍。
我憶往昔。
無量百返。
依聲聞乘而般涅槃。
雲何已成佛。
複依聲聞而般涅槃。
是故此中有别意趣。
謂為調伏聲聞種性。
所化有情。
自化其身。
同彼乘類。
現般涅槃。
由此義故。
若聲聞乘。
若獨覺乘。
即是大乘。
故成一乘。
究竟故者。
依究竟理。
故說一乘。
非無歸别。
由過此外無别勝乘。
唯此一乘最為勝。
故佛說一乘（已上論文玄奘所譯世親論第十大意亦同）。
此論既不許一切二乘。
實當作佛耶。
答。
或可攝論依深密等。
會法華經。
一乘圓宗。
何必依憑。
天竺論師。
亦不許彼為理盡釋故。
菩提資糧論第三。
明法華聲聞記雲。
有論師說。
為令未入決定聲聞乘者。
發菩提心故。
又已發菩提心初業菩薩等。
畏流轉苦。
欲于聲聞涅槃取滅度者。
為令牢固菩提心故。
又有異佛土菩薩于此聚集。
授記時到。
以相似名為彼授記故。
諸師如是分别語授記。
于中實義。
唯佛世尊乃能知之（已上。
随宜弘教義。
一乘難解義。
至第五門當廣分别）或論據在座得記。
經據通途被開。
或論有十因。
應随宜會諸經一乘。
非要皆會法華一乘。
問。
菩提資糧論第四雲。
問。
若燒煩惱。
不生菩提心種子者。
何故法華經中。
與燒煩惱諸聲聞等授記。
答。
記彼諸衆生。
此記有因緣。
唯是佛善巧方便到彼岸。
不知成就何等衆生。
此中因緣。
唯佛所知。
以到調伏彼岸。
不共餘衆生相似故。
而彼不生菩提心種子者。
以入無為正定位故。
如經說（乃至）迦柘珠諸天世間。
雖善修理。
彼迦柘珠。
終不能為鞞琉璃。
如是等聲聞。
雖得複具諸戒頭陀功德。
三摩提等。
終不能坐覺場。
證無上正覺（已上。
此論亦有廣原不生蓮華。
燒種不生等八喻。
同論第三卷。
亦說二乘于正覺。
畢竟為障）。
此義雲何。
答。
山家釋雲。
方等維摩敗種之喻。
其意可同。
以入正位。
喻敗種故（已上）。
問。
沼公雲。
資糧論據決定性。
雲如無糠米種必不生（雲雲）。
此義雲何。
答。
慈恩。
沼公。
共許法華記不定性。
而所引資糧論第三。
第四。
同不許法華記不定性。
故唯應依山家例釋。
維摩敗種是彈呵說。
非永不成（彼論。
無無糠米喻。
可檢諸本）。
問。
何知此論意非永不成佛。
答。
此中但言唯佛所知。
無明了說。
大論明說。
阿羅漢人。
于界外土。
聞法華經具足佛道。
二論同是龍樹所造。
故應将此不明了文。
令歸大論明了說也。
不爾一人所說桙楯。
大文第二。
引餘教二乘作佛文者。
一。
大經第十雲。
一切菩薩。
聲聞。
緣覺。
未來之世皆當歸于大般涅槃。
譬如衆流歸于大海（三十本第九）定性二乘。
若不成佛。
即違此文。
不可會言少分一切。
與菩薩合。
一文說故。
無有一流不歸海故。
亦不可言約法身說。
未來當歸大涅槃故。
法身三世皆平等故。
亦不可言大悲闡提。
不得成佛。
初地已得三身體故。
許大智分當作佛故。
二。
同經第二十三雲。
一切衆生。
無常無樂無我無淨。
颠倒心故。
言有常樂我淨。
實無三乘。
颠倒心故。
言有三乘。
一實之道。
真實不虛。
颠倒心故。
言無一實。
是三惡覺。
常為諸佛及諸菩薩之所呵責（三十本第二十）。
不可通雲一實理一故言無三。
經雲之道。
道即有為。
非真理故。
又若約理。
何言衆生無常樂等。
如同經雲。
一切諸法中。
悉有安樂性（雲雲）。
衆生法中。
豈無安樂。
故知。
此文不是約理。
三。
第二十五曰。
雲何菩薩知于僧相。
僧者。
常樂我淨。
是弟子相。
可見之相。
善真不實。
何以故。
一切聲聞得佛道故。
何故名真。
悟法性故。
是名菩薩知于僧相（三十本第二十三）。
問。
沼法師雲。
若涅槃明有佛性五乘根性。
皆趣佛果。
故第五時者。
何故須跋陀羅。
聞一切衆生。
皆有佛性。
齊得作佛。
何不發大心而取羅漢果（已上）。
此義雲何。
答。
天台意雲。
涅槃四教。
俱知常住（雲雲）小機熟故。
先取羅漢知常住故。
終期佛果。
例如身子退大心時。
願成佛時說三乘教。
四。
第三十四。
迦葉菩薩白佛言。
或說四果皆得佛道。
或言不得。
或言一闡提等。
皆有佛性。
或說言無。
何故今日不決定說。
佛答雲。
若有智者。
我于是人終不作二。
是亦謂我不作二說。
于無智者。
作不定說。
而是無智亦複謂我作不定說（略抄三十本第三十一）。
須會無智二說。
歸智者一說。
而言悉有佛性皆得佛道。
莫會智者一說。
歸無智二說。
而言或有或無或得不得。
如法華雲。
無智人中。
莫說此經。
聞佛說一乘。
迷惑不信受。
則知。
二經其意一緻。
乘前所引。
皆歸大涅槃一實道真實一切聲聞得佛道文勢而此說來。
故知一說者。
即是一乘。
以下所引文義皆同。
五。
第三十六。
說恒河常沒者雲。
所言沒者。
有人聞是大涅槃經。
如來常住。
無有變易。
常樂我淨。
終不畢竟入于涅槃。
一切衆生。
悉有佛性。
一闡提人。
謗方等經。
作五逆罪。
犯四重禁。
必當得成菩提之道。
須陀洹人。
斯陀含人。
阿那含人。
阿羅漢人。
辟支佛等。
必當得成阿耨菩提。
聞是語已。
生不信心（三十本第三十二）。
問。
沼法師雲。
問若有定性二乘。
不作佛者。
違涅槃經三十六。
說須陀洹人。
斯陀含人。
阿那含人。
阿羅漢人。
辟支佛人。
悉當成佛。
聞是說已。
不生信心。
乃至雲是名常沒。
法華經雲。
聲聞若菩薩。
聞我所說法。
乃至于一偈。
皆成佛無疑等。
答。
此說不定聲開四果。
及辟支佛。
悉當成佛。
聞而不信心。
名為常沒等。
非說一切定不定性。
皆當成佛。
不爾。
雲何涅槃自雲皆當作佛不解我意（已上）。
此義雲何。
答。
凡釋義者。
不壞文相。
文言既總。
雲何但取不定一性。
若爾彼經一段文。
雲如來常住。
無有變易。
豈令佛有常。
無常别。
又诤論文。
若成不成。
俱不解意。
今文定說。
不可屬彼。
若屬彼者。
亦應說言。
若聞二乘不得成佛。
生不信心。
亦名常沒。
雲何但言不信成佛。
六。
入楞伽第二雲。
複次大慧。
我說五種乘性證法。
何等為五。
一者聲聞乘性證法。
二者辟支佛乘性證法。
三者如來乘性證法。
四者不定乘性證法。
五者無性證法（雲雲）。
說三乘法已雲。
大慧。
何者不定乘性證法。
大慧。
若人聞說此三種法。
于一一中。
有所樂者。
随順為說。
大慧說三乘者。
為發起修行地故。
說諸性差别。
非究竟地。
為欲建立畢竟能取寂靜之地故。
大慧。
彼三種人。
離煩惱障熏習。
得清淨故。
見法無我。
得三昧樂行故。
聲聞緣覺。
畢竟證得如來法身故。
爾時世尊重說偈言。
逆流修無漏。
往來及不還。
應供阿羅漢。
是等心惑亂。
我說于三乘。
一乘及非乘。
諸聖如實解。
凡夫不能知（以上十卷本也。
四卷本第一同之）寶公意雲。
準此經文。
三種人者。
則是定性二乘。
及不定性。
皆當作佛（雲雲）。
沼公言。
彼三種人者。
即不定乘中。
有三種人。
非是指前初之三乘。
若爾即前何須别說為第四乘。
或可前三。
定不定性。
皆悉合說。
第四人。
唯取不定性者。
言彼三種。
即前三中不定性者（已上）。
沼公餘處用第二釋。
知此為勝耳。
此義雲何。
答。
沼公二釋。
其義未可。
不定性者。
于一身中有多種性。
非是三人。
次釋亦非。
前來但說二乘種性。
未顯其中有不定性。
至此那忽言彼三種不定人耶。
又如自難。
若前之中。
有不定者。
何須别說為第四乘。
雖彼救雲前三種性。
定不定合。
第四唯取不定性者。
然猶不避前之所難。
謂初标列五乘名目。
次那忽合說。
後那忽别立。
重重雜亂。
令佛不了。
彼遮難雲。
如無性中大悲菩薩。
雖大乘性。
由悲願異。
更别說之。
此亦不齊。
觀無量壽經雲。
言佛心者。
即大悲心（雲雲）。
由此理故。
大悲闡提。
攝佛可然。
定不定性。
其義返違。
何合為一。
又第五性。
别有凡夫。
其大悲人。
類攝其中。
故大悲人。
設攝佛乘。
第五不亡。
以不定性。
若攝前三。
第四全亡。
雖接佛乘。
應以凡夫為第五性。
若不定性與定合說。
以何等人。
為第五耶。
例既不成。
合說非也。
況大悲闡提。
不可為第五。
彼許無行性。
為名無性乘。
若無行性者。
發無漏十地。
究竟利有情耶。
若有行性。
何為無性。
故彼解釋猶以理不可然。
又彼第四不定性中。
不說究竟成不成佛。
既名不定。
若不說彼究竟。
至處猶豫難決。
何故唯指前三人耶。
又今經言。
大慧說三乘者。
為發起修行地故。
說諸性差别。
非究竟地等（雲雲）。
此文何消。
所言說三乘者。
為何人誰乎。
不可為彼前三性中所合不定性。
違文起盡故。
謂前未顯。
那忽指彼。
亦不可言第四種性以為三也。
文重顯雲。
諸性差别。
非究竟地。
經不以第四為諸性别故。
由此故知。
總舉所說諸三乘教。
此義意雲。
一切所說三乘教者。
暫為發起修行地故。
不可究竟三乘各别。
其究竟
大論亦應順般若。
故應非實者。
或是密意。
答。
二論意别。
瑜伽一向順所依經。
不引諸餘法華等經。
大論雖釋大品般若。
引法華等。
兼示實義。
若不爾者。
般若何文。
說阿羅漢回心作佛。
故知大論。
傍顯法華真實義也（已上破初義）。
次義亦不然。
何者。
法華處處雲顯示宣說（雲雲）何言密意。
不爾何故論主不言方便密意。
問。
若爾。
瑜伽文。
何得消耶。
答。
瑜伽但約上品土說。
中下淨土。
應有凡小。
不爾。
賢劫諸佛淨土。
豈無凡小（除釋迦餘佛皆出淨土。
見悲華經）。
勿執一文撥其餘矣。
況複山家。
既以權實遮彼難耶。
問。
若智論意。
證果聲聞。
實作佛者。
雲何彼論第二十八雲。
先已說。
菩薩入法位。
住阿鞞跋緻地。
末後肉身盡。
得法性生身。
雖斷諸煩惱。
有煩惱習因緣。
故受法性生身。
非三界也。
問曰。
阿羅漢煩惱已盡。
習亦未盡。
何以不生。
答曰。
阿羅漢無大慈悲。
無本誓願。
度一切衆生。
又以實際作證。
已離生死故（已上）。
答。
彼論意。
存成不成義。
若據般若覆相教故。
小聖畢竟無發趣理。
若據法華真實教故。
而于彼土。
得聞是經。
故二十八依般若說。
彼九十三依法華意。
如彼論第一百雲。
問曰。
更有何法甚深。
勝般若者。
而以般若。
屬累阿難。
而餘經屬累菩薩。
答曰。
般若波羅蜜。
非秘密法。
而法華等諸經。
說阿羅漢受決作佛。
大菩薩能受持用。
譬如大藥師能以毒為藥（已上）。
明知論意。
般若。
法華勝劣顯然也。
或可依惛醉位。
名為不生。
非酒消後猶是不生。
其惛醉。
雖非全不生。
事用息故。
且為不生。
問。
論文既以二經相對而言。
般若非秘密法。
豈非法華是秘密耶。
答。
密言雖同。
其義各别。
汝指方便非理盡說。
名為秘密。
論指深妙非二乘境。
名為秘密。
故不相違。
若不爾者。
論指法華。
雲甚深勝般若。
能以毒為藥等文。
何消耶。
問。
一師雲。
大通智勝佛。
日月燈明佛。
皆說三乘。
明知。
法華亦說三乘（雲雲）。
此義雲何。
答。
二佛所說三乘教者。
指法華前。
非是當教。
迷文起盡。
甚為可笑。
問。
嚴王品末。
雲八萬四千衆生。
遠塵離垢。
得法眼淨。
玄贊意雲。
是則定性聲聞。
得須陀洹果也（雲雲）。
此義雲何。
答。
法華眼淨。
非必小乘益。
如沼法師。
最勝王經疏第一雲。
遠塵離垢等者。
準大莊嚴論。
得入初地。
亦雲得法眼淨。
不準聲聞故。
準瑜伽論得預流果。
又雲。
淨地陀羅尼品。
無量無邊苾刍。
苾刍尼。
得法眼淨。
此得初果。
若據大乘得法眼淨。
是初地位（略抄天台記亦為大乘益）。
問。
法華論雲。
二種聲聞。
如來與授記。
謂應化聲聞。
退已還發菩提心者。
決定。
增上慢二種聲聞。
根未熟故。
如來不與授記。
菩薩與授記。
菩薩與授記者。
方便令發菩提心故。
玄贊一雲。
正義應言趣寂根未熟。
佛不與記。
菩薩與記。
令發信解大乘。
故增上慢者。
根未熟故。
佛不與記。
菩薩與記。
令發起大乘心。
故沼法師雲。
發信大心。
成不遇法（雲雲）。
此義雲何。
答。
未言多兼當。
即顯當熟也。
況複論文。
決定。
上慢二人。
合說發菩提心。
何言一人信解大乘。
一人發起大心。
又一既當熟。
一何不熟。
種種劬勞。
此文難消。
然天台言。
論據在座得記。
今據通途被開（雲雲）。
又彼所言。
令趣寂人。
信解大乘者。
其意未了。
若實作佛令信可然。
若實不作。
妄信何益。
不遇法名征诘亦爾。
問。
玄贊第十雲。
我深敬汝等。
不敢輕慢者。
有佛本性住種性故。
此敬報身如來藏也。
皆行菩薩道。
當得作佛者。
有種性者。
若起習性。
發心修行。
必得佛故。
又依法身如來藏。
故一切皆有我深敬汝。
若行菩薩道。
發起修習報身如來藏者。
當得作佛（已上）。
此義雲何。
答。
此之二釋。
文義不安。
既言凡有所見。
何唯取有性者。
此是别義。
應非今意。
又汝等皆行者。
述禮拜意。
何言上禮一切。
下唯有性。
若爾。
應削所以者何。
亦不可言汝等若行道當得作佛。
既言皆行。
何恣言若。
設展轉救。
終不順經。
朽木糞土。
不可雕圬。
鳳兮鳳兮。
何德之衰。
問。
無性攝論第十雲。
諸佛法身不與聲聞獨覺乘共。
以何意趣。
佛說一乘。
此中有二頌。
為引攝一類。
及任持所餘。
由不定種性。
諸佛說一乘。
法。
無我。
解脫等故。
性不同。
得二意樂。
化究竟說一乘。
釋曰。
依此密意。
佛說一乘。
二頌顯示。
為引攝一類者。
了知不定種性聲聞。
趣彼解脫。
方便引接。
令依大乘而般涅槃故。
說一乘。
及任持所餘者。
為欲任持其餘不定種性菩薩。
恣于大乘。
精進退壞故。
說一乘任持令住。
勿彼菩薩。
依聲聞乘。
而般涅槃法等故者。
法謂真如。
諸聲聞等乘。
雖差别同趣真如。
所趣真如。
無有差别。
故說一乘。
無我等故。
補特伽羅。
無我同故。
若實有異補特伽羅。
可有乘别。
此是聲聞。
此是菩薩。
既無實異補特伽羅。
故說一乘。
解脫等故者。
謂彼三乘。
于煩惱障解脫無異。
如世尊言。
解脫解脫。
無有差别。
由此意趣故說一乘。
性不同故者。
謂諸聲聞。
不定種性。
有差别故謂回向。
菩提聲聞。
身中具。
有聲聞種性。
及佛種性。
由此道理。
故說一乘。
得二意樂故者。
謂得二種意樂。
一者諸佛。
于一切有情得同自體意樂。
言彼即是我。
我即是彼。
由是因緣。
此即成佛。
彼亦成佛。
是故名得第一意樂。
二者世尊。
法華會上與諸聲聞舍利子等授佛記别。
為令接得如是意樂。
我等與佛平等無二。
又此會上有諸菩薩。
與彼名同。
得授記别。
故佛一言會二種益。
謂諸聲聞。
接得同佛自體意樂。
及諸菩薩得授記别。
由此道理故說一乘（世親名攝取平等意樂法性平等意樂）言化故者。
如世尊言。
汝等苾刍。
我憶往昔。
無量百返。
依聲聞乘而般涅槃。
雲何已成佛。
複依聲聞而般涅槃。
是故此中有别意趣。
謂為調伏聲聞種性。
所化有情。
自化其身。
同彼乘類。
現般涅槃。
由此義故。
若聲聞乘。
若獨覺乘。
即是大乘。
故成一乘。
究竟故者。
依究竟理。
故說一乘。
非無歸别。
由過此外無别勝乘。
唯此一乘最為勝。
故佛說一乘（已上論文玄奘所譯世親論第十大意亦同）。
此論既不許一切二乘。
實當作佛耶。
答。
或可攝論依深密等。
會法華經。
一乘圓宗。
何必依憑。
天竺論師。
亦不許彼為理盡釋故。
菩提資糧論第三。
明法華聲聞記雲。
有論師說。
為令未入決定聲聞乘者。
發菩提心故。
又已發菩提心初業菩薩等。
畏流轉苦。
欲于聲聞涅槃取滅度者。
為令牢固菩提心故。
又有異佛土菩薩于此聚集。
授記時到。
以相似名為彼授記故。
諸師如是分别語授記。
于中實義。
唯佛世尊乃能知之（已上。
随宜弘教義。
一乘難解義。
至第五門當廣分别）或論據在座得記。
經據通途被開。
或論有十因。
應随宜會諸經一乘。
非要皆會法華一乘。
問。
菩提資糧論第四雲。
問。
若燒煩惱。
不生菩提心種子者。
何故法華經中。
與燒煩惱諸聲聞等授記。
答。
記彼諸衆生。
此記有因緣。
唯是佛善巧方便到彼岸。
不知成就何等衆生。
此中因緣。
唯佛所知。
以到調伏彼岸。
不共餘衆生相似故。
而彼不生菩提心種子者。
以入無為正定位故。
如經說（乃至）迦柘珠諸天世間。
雖善修理。
彼迦柘珠。
終不能為鞞琉璃。
如是等聲聞。
雖得複具諸戒頭陀功德。
三摩提等。
終不能坐覺場。
證無上正覺（已上。
此論亦有廣原不生蓮華。
燒種不生等八喻。
同論第三卷。
亦說二乘于正覺。
畢竟為障）。
此義雲何。
答。
山家釋雲。
方等維摩敗種之喻。
其意可同。
以入正位。
喻敗種故（已上）。
問。
沼公雲。
資糧論據決定性。
雲如無糠米種必不生（雲雲）。
此義雲何。
答。
慈恩。
沼公。
共許法華記不定性。
而所引資糧論第三。
第四。
同不許法華記不定性。
故唯應依山家例釋。
維摩敗種是彈呵說。
非永不成（彼論。
無無糠米喻。
可檢諸本）。
問。
何知此論意非永不成佛。
答。
此中但言唯佛所知。
無明了說。
大論明說。
阿羅漢人。
于界外土。
聞法華經具足佛道。
二論同是龍樹所造。
故應将此不明了文。
令歸大論明了說也。
不爾一人所說桙楯。
大文第二。
引餘教二乘作佛文者。
一。
大經第十雲。
一切菩薩。
聲聞。
緣覺。
未來之世皆當歸于大般涅槃。
譬如衆流歸于大海（三十本第九）定性二乘。
若不成佛。
即違此文。
不可會言少分一切。
與菩薩合。
一文說故。
無有一流不歸海故。
亦不可言約法身說。
未來當歸大涅槃故。
法身三世皆平等故。
亦不可言大悲闡提。
不得成佛。
初地已得三身體故。
許大智分當作佛故。
二。
同經第二十三雲。
一切衆生。
無常無樂無我無淨。
颠倒心故。
言有常樂我淨。
實無三乘。
颠倒心故。
言有三乘。
一實之道。
真實不虛。
颠倒心故。
言無一實。
是三惡覺。
常為諸佛及諸菩薩之所呵責（三十本第二十）。
不可通雲一實理一故言無三。
經雲之道。
道即有為。
非真理故。
又若約理。
何言衆生無常樂等。
如同經雲。
一切諸法中。
悉有安樂性（雲雲）。
衆生法中。
豈無安樂。
故知。
此文不是約理。
三。
第二十五曰。
雲何菩薩知于僧相。
僧者。
常樂我淨。
是弟子相。
可見之相。
善真不實。
何以故。
一切聲聞得佛道故。
何故名真。
悟法性故。
是名菩薩知于僧相（三十本第二十三）。
問。
沼法師雲。
若涅槃明有佛性五乘根性。
皆趣佛果。
故第五時者。
何故須跋陀羅。
聞一切衆生。
皆有佛性。
齊得作佛。
何不發大心而取羅漢果（已上）。
此義雲何。
答。
天台意雲。
涅槃四教。
俱知常住（雲雲）小機熟故。
先取羅漢知常住故。
終期佛果。
例如身子退大心時。
願成佛時說三乘教。
四。
第三十四。
迦葉菩薩白佛言。
或說四果皆得佛道。
或言不得。
或言一闡提等。
皆有佛性。
或說言無。
何故今日不決定說。
佛答雲。
若有智者。
我于是人終不作二。
是亦謂我不作二說。
于無智者。
作不定說。
而是無智亦複謂我作不定說（略抄三十本第三十一）。
須會無智二說。
歸智者一說。
而言悉有佛性皆得佛道。
莫會智者一說。
歸無智二說。
而言或有或無或得不得。
如法華雲。
無智人中。
莫說此經。
聞佛說一乘。
迷惑不信受。
則知。
二經其意一緻。
乘前所引。
皆歸大涅槃一實道真實一切聲聞得佛道文勢而此說來。
故知一說者。
即是一乘。
以下所引文義皆同。
五。
第三十六。
說恒河常沒者雲。
所言沒者。
有人聞是大涅槃經。
如來常住。
無有變易。
常樂我淨。
終不畢竟入于涅槃。
一切衆生。
悉有佛性。
一闡提人。
謗方等經。
作五逆罪。
犯四重禁。
必當得成菩提之道。
須陀洹人。
斯陀含人。
阿那含人。
阿羅漢人。
辟支佛等。
必當得成阿耨菩提。
聞是語已。
生不信心（三十本第三十二）。
問。
沼法師雲。
問若有定性二乘。
不作佛者。
違涅槃經三十六。
說須陀洹人。
斯陀含人。
阿那含人。
阿羅漢人。
辟支佛人。
悉當成佛。
聞是說已。
不生信心。
乃至雲是名常沒。
法華經雲。
聲聞若菩薩。
聞我所說法。
乃至于一偈。
皆成佛無疑等。
答。
此說不定聲開四果。
及辟支佛。
悉當成佛。
聞而不信心。
名為常沒等。
非說一切定不定性。
皆當成佛。
不爾。
雲何涅槃自雲皆當作佛不解我意（已上）。
此義雲何。
答。
凡釋義者。
不壞文相。
文言既總。
雲何但取不定一性。
若爾彼經一段文。
雲如來常住。
無有變易。
豈令佛有常。
無常别。
又诤論文。
若成不成。
俱不解意。
今文定說。
不可屬彼。
若屬彼者。
亦應說言。
若聞二乘不得成佛。
生不信心。
亦名常沒。
雲何但言不信成佛。
六。
入楞伽第二雲。
複次大慧。
我說五種乘性證法。
何等為五。
一者聲聞乘性證法。
二者辟支佛乘性證法。
三者如來乘性證法。
四者不定乘性證法。
五者無性證法（雲雲）。
說三乘法已雲。
大慧。
何者不定乘性證法。
大慧。
若人聞說此三種法。
于一一中。
有所樂者。
随順為說。
大慧說三乘者。
為發起修行地故。
說諸性差别。
非究竟地。
為欲建立畢竟能取寂靜之地故。
大慧。
彼三種人。
離煩惱障熏習。
得清淨故。
見法無我。
得三昧樂行故。
聲聞緣覺。
畢竟證得如來法身故。
爾時世尊重說偈言。
逆流修無漏。
往來及不還。
應供阿羅漢。
是等心惑亂。
我說于三乘。
一乘及非乘。
諸聖如實解。
凡夫不能知（以上十卷本也。
四卷本第一同之）寶公意雲。
準此經文。
三種人者。
則是定性二乘。
及不定性。
皆當作佛（雲雲）。
沼公言。
彼三種人者。
即不定乘中。
有三種人。
非是指前初之三乘。
若爾即前何須别說為第四乘。
或可前三。
定不定性。
皆悉合說。
第四人。
唯取不定性者。
言彼三種。
即前三中不定性者（已上）。
沼公餘處用第二釋。
知此為勝耳。
此義雲何。
答。
沼公二釋。
其義未可。
不定性者。
于一身中有多種性。
非是三人。
次釋亦非。
前來但說二乘種性。
未顯其中有不定性。
至此那忽言彼三種不定人耶。
又如自難。
若前之中。
有不定者。
何須别說為第四乘。
雖彼救雲前三種性。
定不定合。
第四唯取不定性者。
然猶不避前之所難。
謂初标列五乘名目。
次那忽合說。
後那忽别立。
重重雜亂。
令佛不了。
彼遮難雲。
如無性中大悲菩薩。
雖大乘性。
由悲願異。
更别說之。
此亦不齊。
觀無量壽經雲。
言佛心者。
即大悲心（雲雲）。
由此理故。
大悲闡提。
攝佛可然。
定不定性。
其義返違。
何合為一。
又第五性。
别有凡夫。
其大悲人。
類攝其中。
故大悲人。
設攝佛乘。
第五不亡。
以不定性。
若攝前三。
第四全亡。
雖接佛乘。
應以凡夫為第五性。
若不定性與定合說。
以何等人。
為第五耶。
例既不成。
合說非也。
況大悲闡提。
不可為第五。
彼許無行性。
為名無性乘。
若無行性者。
發無漏十地。
究竟利有情耶。
若有行性。
何為無性。
故彼解釋猶以理不可然。
又彼第四不定性中。
不說究竟成不成佛。
既名不定。
若不說彼究竟。
至處猶豫難決。
何故唯指前三人耶。
又今經言。
大慧說三乘者。
為發起修行地故。
說諸性差别。
非究竟地等（雲雲）。
此文何消。
所言說三乘者。
為何人誰乎。
不可為彼前三性中所合不定性。
違文起盡故。
謂前未顯。
那忽指彼。
亦不可言第四種性以為三也。
文重顯雲。
諸性差别。
非究竟地。
經不以第四為諸性别故。
由此故知。
總舉所說諸三乘教。
此義意雲。
一切所說三乘教者。
暫為發起修行地故。
不可究竟三乘各别。
其究竟
