天台圓宗四教五時西谷名目卷下
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生。
修羅。
人天。
聲聞。
緣覺。
菩薩。
佛也。
三種世間者。
國土世間。
五陰世間。
衆生世間也。
涅槃經。
法華同醍醐味。
四教共說之。
法華說出世本懷畢。
佛歸寂滅涅槃理給體。
一日一夜說也。
為漏前番五味機。
四教共說也。
此經明佛性圓常旨也。
是則佛說法華經。
後可入涅槃告時。
大衆悲歎之故。
佛對大衆。
如來常住無有變易。
法僧亦爾唱。
四教機共聞常住旨也。
其中權機。
且權果蘇息有之。
頓而立歸佛性常住悟也。
此經明斷善闡提成佛旨也。
是斷失三世善根惡人也。
雖然具佛性常理明成佛也。
尋雲。
涅槃經四教共說意如何。
答。
四教共說者有二意。
一前番五時。
機緣未熟不悟類。
大小權實機不同故。
四教共說。
依之雲捃拾教也。
二為末代鈍根衆生機。
行學小乘權門法。
以之為方便。
顯雲可悟佛性圓常理意。
四教共說也。
此涅槃經。
三十六卷本有之。
是雲三十六涅槃。
又四十卷本有之。
像法決疑經為結經也。
已上五時廢立畢。
問。
佛有三身不同者如何。
答。
一法身如來。
非青黃赤白色。
非長短方圓形。
中道實相理體也。
二報身如來。
自受用身。
是如來内證自受法樂智慧也。
他受用身。
是音聲無邊色像無邊身也。
三應身如來。
劣應身三藏教教主。
勝應身通教教主。
應身者應同六道衆生。
八相成道也。
問。
此三身如來所居有四種佛土如何。
答。
同居土。
界内劣應身所居土也。
釋雲。
凡聖雜居故雲同居矣。
二方便土。
界外勝應身所居土也。
斷見思二乘菩薩生所也。
三實報土。
界外他受用身所居也。
斷無明證中道菩薩所居也。
帝網無礙境界也。
四寂光土。
法身自受用身周遍法界理。
唯佛與佛境界也。
三因佛性者。
一正因佛性。
衆生所具無始本有中道理性也。
釋雲。
凡有心者。
是正因種矣。
二了因佛性。
菩提心性即智慧也。
釋雲。
随聞一句是了因種矣。
三緣因佛性。
彈指散華等功德也。
釋雲。
彈指散華是緣因種矣。
三德者。
一法身正因佛性。
至果時名也。
二般若了因佛性。
至果時名也。
三解脫緣因佛性。
至果時名也。
三道者。
一煩惱。
至果成般若功德也。
二業。
到果成解脫功德也。
三苦。
到果顯法身功德也。
問。
一大三千界者如何。
答。
千四洲。
千日月。
千須彌。
千六欲。
千梵天。
是名千界。
集千小千界名中千界。
集千中千界名大千界。
此三合雲三千界也。
此南洲三千界中央也。
故諸佛出世。
餘四洲之南洲。
佛不出世。
此南洲有金剛座。
三世諸佛。
皆坐金剛座成正覺。
此坐上窮地際。
下到金剛輪際。
問。
三輪持大地方如何。
答。
三輪者。
一風輪。
居最下。
虛空中有大風。
其堅過金剛。
廣無數。
厚十六億逾繕那也。
二水輪。
風輪上有水輪。
廣十二億三千四百五十由旬。
深十一億二萬由旬也。
三金輪。
水輪上三億二萬凝堅成金。
廣如水輪。
金輪有大地。
厚十六萬八千由旬也。
須彌高八萬由旬也。
日月衆星繞山半腹。
衆生業力繞妙高山有風。
日月衆星。
依風住空不堕也。
從是諸天雖無日月。
自身出光明。
仍華開合鳥鳴靜辨晝夜。
華開鳥鳴為晝。
華合鳥靜為夜也。
問。
劫有四種其相如何。
答。
一成劫。
是有二十劫。
初一劫有微細風。
次成世界大地山等也。
次十九劫。
諸有情漸住。
人壽無量歲也。
二住劫。
初一劫百年間減一年。
次十八劫。
從十歲增至八萬歲。
又自八萬歲減至十歲。
如是一增為一劫。
第二十劫自十歲增至八萬歲。
隻一增為一劫也。
三壞劫。
是有二十劫。
初十九劫漸有情壞也。
後一劫火災起。
此火燒世界。
無一塵遺灰也。
四空劫。
是有二十劫。
壞畢唯有虛空。
故雲空劫也。
凡增劫無佛出世。
有情樂增難厭離故也。
仍八萬已下百歲已上。
佛不出世也。
去向減劫。
百歲已下五濁增。
可化時佛出世也。
問。
今此四教五時依何引證立之耶。
答。
四教五時證。
一個論義也。
四教引證雖非一。
先大經所說四不可說四乘觀智可為本也。
四不可說者。
顯四教所證理方。
四乘觀智者。
顯四教理解能觀智方也。
四不可說者。
一生生不可說。
是三藏生滅理也。
指理體雲不可說也。
二生不生不可說。
是通教無生四谛理也。
生不生者。
令生不生義也。
三不生生不可說。
是别教理也。
不生生者。
令不生生義也。
四不生不生不可說。
是圓教中道不思儀理也。
四乘觀智者大經說也。
下智觀故得聲聞菩提。
中智觀故得緣覺菩提。
上智觀故得菩薩菩提。
上上智觀故得佛菩提。
此四乘觀智者。
所诠聲聞緣覺菩薩佛四人觀智也。
是如次四教智可得意也。
三藏教雖有三乘。
聲聞為本也。
大論小乘經雲聲聞經。
通教又雖有三乘。
支佛為本。
支佛自聲聞勝故也。
别教獨菩薩教。
菩薩出假利生為本。
圓教甚深至極教。
顯佛果真實悟教故。
佛為本也。
涅槃經中。
如是藏通别圓次第配立。
雖無之。
大師如此得意為四教正證也。
仍離四乘觀智。
不可立四教釋也。
問。
此四乘觀智四教分别。
正自何物起耶。
此釋問答也。
四教義雲。
問。
四教何起。
答。
從二觀起。
問。
三觀從何起。
答。
從一心起。
問。
一心從何起。
答。
從無起矣。
取意。
問。
四教從三觀起雲意如何。
答。
三觀者空假中三觀也。
凡四教門戶雖區分。
所結歸隻收三觀也。
所謂藏通二教。
共二乘空為本故。
聲聞支佛空智分齊。
三觀中空觀起也。
别教三觀中菩薩出假為本故。
假觀起。
四乘中約菩薩上智此意也。
圓教三觀中之中道實相妙觀。
四乘觀智中上上智觀佛菩提智也。
仍四教四乘。
源從三觀起法門也。
問。
三觀從一心起雲意如何。
答。
空假中三理。
隻我一念心。
空起假起中起故也。
一念心無色質空也。
然又起慮想假也。
有無共一心中道也。
仍三觀隻一心有之也。
示雲。
于法門可有甚深子細也。
後可注之。
不可聊爾。
一家綱要法門故也。
今先付四教義問答一端出之畢。
問。
一心無起雲意如何。
答。
本覺真如。
都迷不起悟不起。
是善彼惡雲心不起。
仍一念心不起處無雲也。
然随緣真如波一動轉。
一念心起處無起雲也。
凡佛法大事者。
悟心源大事也。
此一念心迷悟根本也。
總釋尊出世。
一代所說佛法。
為令解此一念心也。
悟之雲衆生得脫終也。
釋雲。
一期縱橫不出一念。
三千世間即空假中矣。
意佛一代間縱橫說法利生也。
縱者豎設五時說教次第。
橫者雲張八教網處也。
仍四教五時。
不出一念心也。
次五時引證。
大經五味相生譬。
華嚴三照譬等也。
如上雲。
已上四教五時名目畢。
八宗。
一法相宗。
立三時教明五位也。
三時教者。
一人空法皆有教。
是接四阿含等諸小乘經。
二人法皆空教。
是接諸般若經。
三非空非有教。
是接深密金光明法華涅槃等諸大乘經也。
五位者。
一資糧位。
謂大乘順解脫分十信十住十行十回向。
二加行位。
大乘順決擇分十回向後心已上二位初僧祇也。
三通達位。
菩薩所住見道即歡喜地也。
四修習位。
菩薩所住修道。
從第二至法雲地。
從初地至七地第二僧祇。
八地已上第三僧祇。
五究竟位。
謂無上正等菩提。
此宗能釋諸法相性故。
雲法相宗。
以深密瑜伽等六經十一論為所依。
則唐玄奘三藏所傳也。
遠承彌勒無著。
近承護法論師也。
二三論宗。
明三法輪。
一根本法輪。
攝華嚴經。
二枝末法輪。
攝阿含方等般若諸大小乘經。
三攝未歸本法輪。
攝法華經。
以三論為所依故立名也。
三論者。
中論四卷百論二卷十二門論一卷。
此宗後秦羅什三藏所傳也。
今本朝皆承吉藏法師流也。
三華嚴宗。
明五時教。
一漸教。
攝阿含等諸小乘經。
辨二十部諸小乘論。
二大乘始教。
攝深密等大乘經瑜伽唯識等論。
三大乘終教。
攝涅槃經等。
四頓教。
無别部。
攝諸大乘所明是心是佛等文。
五大乘圓教。
攝華嚴及法華。
以華嚴經為所依。
此宗大周法藏法師所傳。
四天台宗。
明四教五時。
天台者是山名也。
天有六星名三台星。
此山對之故雲天台。
此宗從是起故也。
若以所依為名者。
可雲法華宗也。
是隋朝天台智者大師所傳也。
五真言宗。
明三部。
一大悲胎藏界。
二金剛界。
三蘇悉地。
毗盧遮那内證說法。
直以真語為門故名真言宗。
以毗盧遮那經·金剛頂經·蘇悉地經為所依。
但善無畏三藏傳胎藏。
金剛智三藏傳金剛界。
至大唐國。
互為師資傳兩部也。
六俱舍宗。
明三學。
以俱舍論為所依。
世親菩薩造。
玄奘所譯也。
七成實宗。
明二十七賢聖。
诃梨跋摩造也。
八律宗。
開五部。
一昙無德部。
二薩婆多部。
三彌沙塞部。
四波粗富羅部。
五迦葉遺部。
如來滅後二百餘年。
掬多三藏有五人弟子。
于大部毗尼。
各執一見。
終為五部毗尼也。
已上。
慶安三曆初春日 西谷名目卷下畢
修羅。
人天。
聲聞。
緣覺。
菩薩。
佛也。
三種世間者。
國土世間。
五陰世間。
衆生世間也。
涅槃經。
法華同醍醐味。
四教共說之。
法華說出世本懷畢。
佛歸寂滅涅槃理給體。
一日一夜說也。
為漏前番五味機。
四教共說也。
此經明佛性圓常旨也。
是則佛說法華經。
後可入涅槃告時。
大衆悲歎之故。
佛對大衆。
如來常住無有變易。
法僧亦爾唱。
四教機共聞常住旨也。
其中權機。
且權果蘇息有之。
頓而立歸佛性常住悟也。
此經明斷善闡提成佛旨也。
是斷失三世善根惡人也。
雖然具佛性常理明成佛也。
尋雲。
涅槃經四教共說意如何。
答。
四教共說者有二意。
一前番五時。
機緣未熟不悟類。
大小權實機不同故。
四教共說。
依之雲捃拾教也。
二為末代鈍根衆生機。
行學小乘權門法。
以之為方便。
顯雲可悟佛性圓常理意。
四教共說也。
此涅槃經。
三十六卷本有之。
是雲三十六涅槃。
又四十卷本有之。
像法決疑經為結經也。
已上五時廢立畢。
問。
佛有三身不同者如何。
答。
一法身如來。
非青黃赤白色。
非長短方圓形。
中道實相理體也。
二報身如來。
自受用身。
是如來内證自受法樂智慧也。
他受用身。
是音聲無邊色像無邊身也。
三應身如來。
劣應身三藏教教主。
勝應身通教教主。
應身者應同六道衆生。
八相成道也。
問。
此三身如來所居有四種佛土如何。
答。
同居土。
界内劣應身所居土也。
釋雲。
凡聖雜居故雲同居矣。
二方便土。
界外勝應身所居土也。
斷見思二乘菩薩生所也。
三實報土。
界外他受用身所居也。
斷無明證中道菩薩所居也。
帝網無礙境界也。
四寂光土。
法身自受用身周遍法界理。
唯佛與佛境界也。
三因佛性者。
一正因佛性。
衆生所具無始本有中道理性也。
釋雲。
凡有心者。
是正因種矣。
二了因佛性。
菩提心性即智慧也。
釋雲。
随聞一句是了因種矣。
三緣因佛性。
彈指散華等功德也。
釋雲。
彈指散華是緣因種矣。
三德者。
一法身正因佛性。
至果時名也。
二般若了因佛性。
至果時名也。
三解脫緣因佛性。
至果時名也。
三道者。
一煩惱。
至果成般若功德也。
二業。
到果成解脫功德也。
三苦。
到果顯法身功德也。
問。
一大三千界者如何。
答。
千四洲。
千日月。
千須彌。
千六欲。
千梵天。
是名千界。
集千小千界名中千界。
集千中千界名大千界。
此三合雲三千界也。
此南洲三千界中央也。
故諸佛出世。
餘四洲之南洲。
佛不出世。
此南洲有金剛座。
三世諸佛。
皆坐金剛座成正覺。
此坐上窮地際。
下到金剛輪際。
問。
三輪持大地方如何。
答。
三輪者。
一風輪。
居最下。
虛空中有大風。
其堅過金剛。
廣無數。
厚十六億逾繕那也。
二水輪。
風輪上有水輪。
廣十二億三千四百五十由旬。
深十一億二萬由旬也。
三金輪。
水輪上三億二萬凝堅成金。
廣如水輪。
金輪有大地。
厚十六萬八千由旬也。
須彌高八萬由旬也。
日月衆星繞山半腹。
衆生業力繞妙高山有風。
日月衆星。
依風住空不堕也。
從是諸天雖無日月。
自身出光明。
仍華開合鳥鳴靜辨晝夜。
華開鳥鳴為晝。
華合鳥靜為夜也。
問。
劫有四種其相如何。
答。
一成劫。
是有二十劫。
初一劫有微細風。
次成世界大地山等也。
次十九劫。
諸有情漸住。
人壽無量歲也。
二住劫。
初一劫百年間減一年。
次十八劫。
從十歲增至八萬歲。
又自八萬歲減至十歲。
如是一增為一劫。
第二十劫自十歲增至八萬歲。
隻一增為一劫也。
三壞劫。
是有二十劫。
初十九劫漸有情壞也。
後一劫火災起。
此火燒世界。
無一塵遺灰也。
四空劫。
是有二十劫。
壞畢唯有虛空。
故雲空劫也。
凡增劫無佛出世。
有情樂增難厭離故也。
仍八萬已下百歲已上。
佛不出世也。
去向減劫。
百歲已下五濁增。
可化時佛出世也。
問。
今此四教五時依何引證立之耶。
答。
四教五時證。
一個論義也。
四教引證雖非一。
先大經所說四不可說四乘觀智可為本也。
四不可說者。
顯四教所證理方。
四乘觀智者。
顯四教理解能觀智方也。
四不可說者。
一生生不可說。
是三藏生滅理也。
指理體雲不可說也。
二生不生不可說。
是通教無生四谛理也。
生不生者。
令生不生義也。
三不生生不可說。
是别教理也。
不生生者。
令不生生義也。
四不生不生不可說。
是圓教中道不思儀理也。
四乘觀智者大經說也。
下智觀故得聲聞菩提。
中智觀故得緣覺菩提。
上智觀故得菩薩菩提。
上上智觀故得佛菩提。
此四乘觀智者。
所诠聲聞緣覺菩薩佛四人觀智也。
是如次四教智可得意也。
三藏教雖有三乘。
聲聞為本也。
大論小乘經雲聲聞經。
通教又雖有三乘。
支佛為本。
支佛自聲聞勝故也。
别教獨菩薩教。
菩薩出假利生為本。
圓教甚深至極教。
顯佛果真實悟教故。
佛為本也。
涅槃經中。
如是藏通别圓次第配立。
雖無之。
大師如此得意為四教正證也。
仍離四乘觀智。
不可立四教釋也。
問。
此四乘觀智四教分别。
正自何物起耶。
此釋問答也。
四教義雲。
問。
四教何起。
答。
從二觀起。
問。
三觀從何起。
答。
從一心起。
問。
一心從何起。
答。
從無起矣。
取意。
問。
四教從三觀起雲意如何。
答。
三觀者空假中三觀也。
凡四教門戶雖區分。
所結歸隻收三觀也。
所謂藏通二教。
共二乘空為本故。
聲聞支佛空智分齊。
三觀中空觀起也。
别教三觀中菩薩出假為本故。
假觀起。
四乘中約菩薩上智此意也。
圓教三觀中之中道實相妙觀。
四乘觀智中上上智觀佛菩提智也。
仍四教四乘。
源從三觀起法門也。
問。
三觀從一心起雲意如何。
答。
空假中三理。
隻我一念心。
空起假起中起故也。
一念心無色質空也。
然又起慮想假也。
有無共一心中道也。
仍三觀隻一心有之也。
示雲。
于法門可有甚深子細也。
後可注之。
不可聊爾。
一家綱要法門故也。
今先付四教義問答一端出之畢。
問。
一心無起雲意如何。
答。
本覺真如。
都迷不起悟不起。
是善彼惡雲心不起。
仍一念心不起處無雲也。
然随緣真如波一動轉。
一念心起處無起雲也。
凡佛法大事者。
悟心源大事也。
此一念心迷悟根本也。
總釋尊出世。
一代所說佛法。
為令解此一念心也。
悟之雲衆生得脫終也。
釋雲。
一期縱橫不出一念。
三千世間即空假中矣。
意佛一代間縱橫說法利生也。
縱者豎設五時說教次第。
橫者雲張八教網處也。
仍四教五時。
不出一念心也。
次五時引證。
大經五味相生譬。
華嚴三照譬等也。
如上雲。
已上四教五時名目畢。
八宗。
一法相宗。
立三時教明五位也。
三時教者。
一人空法皆有教。
是接四阿含等諸小乘經。
二人法皆空教。
是接諸般若經。
三非空非有教。
是接深密金光明法華涅槃等諸大乘經也。
五位者。
一資糧位。
謂大乘順解脫分十信十住十行十回向。
二加行位。
大乘順決擇分十回向後心已上二位初僧祇也。
三通達位。
菩薩所住見道即歡喜地也。
四修習位。
菩薩所住修道。
從第二至法雲地。
從初地至七地第二僧祇。
八地已上第三僧祇。
五究竟位。
謂無上正等菩提。
此宗能釋諸法相性故。
雲法相宗。
以深密瑜伽等六經十一論為所依。
則唐玄奘三藏所傳也。
遠承彌勒無著。
近承護法論師也。
二三論宗。
明三法輪。
一根本法輪。
攝華嚴經。
二枝末法輪。
攝阿含方等般若諸大小乘經。
三攝未歸本法輪。
攝法華經。
以三論為所依故立名也。
三論者。
中論四卷百論二卷十二門論一卷。
此宗後秦羅什三藏所傳也。
今本朝皆承吉藏法師流也。
三華嚴宗。
明五時教。
一漸教。
攝阿含等諸小乘經。
辨二十部諸小乘論。
二大乘始教。
攝深密等大乘經瑜伽唯識等論。
三大乘終教。
攝涅槃經等。
四頓教。
無别部。
攝諸大乘所明是心是佛等文。
五大乘圓教。
攝華嚴及法華。
以華嚴經為所依。
此宗大周法藏法師所傳。
四天台宗。
明四教五時。
天台者是山名也。
天有六星名三台星。
此山對之故雲天台。
此宗從是起故也。
若以所依為名者。
可雲法華宗也。
是隋朝天台智者大師所傳也。
五真言宗。
明三部。
一大悲胎藏界。
二金剛界。
三蘇悉地。
毗盧遮那内證說法。
直以真語為門故名真言宗。
以毗盧遮那經·金剛頂經·蘇悉地經為所依。
但善無畏三藏傳胎藏。
金剛智三藏傳金剛界。
至大唐國。
互為師資傳兩部也。
六俱舍宗。
明三學。
以俱舍論為所依。
世親菩薩造。
玄奘所譯也。
七成實宗。
明二十七賢聖。
诃梨跋摩造也。
八律宗。
開五部。
一昙無德部。
二薩婆多部。
三彌沙塞部。
四波粗富羅部。
五迦葉遺部。
如來滅後二百餘年。
掬多三藏有五人弟子。
于大部毗尼。
各執一見。
終為五部毗尼也。
已上。
慶安三曆初春日 西谷名目卷下畢
