六十一
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稼軒中秋飲酒達旦，用《天問》體作《木蘭花慢》以送月，曰：“可憐今夕月，向何處、去悠悠？是别有人間，那邊才見，光影東頭”，詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學上密合，可謂神悟。
（此詞汲古閣刻《六十家詞》失載。
黃荛圃所藏元大德本亦阙，後屬顧澗蘋就汲古閣抄本中補之，今歸聊城楊氏海源閣，王半塘四印齋所刻者是也。
但汲古閣抄本與刻本不符，殊不可解，或子晉于刻詞後始得抄本耳。
） 科學家和詩人都對身處世界的有着強烈的好奇心和無窮的想象力，所不同的是科學家探求其緣由，而詩人則是感悟其神髓。
看看辛棄疾的《木蘭花慢》。
木蘭花慢辛棄疾 （中秋飲酒将旦，客謂前人詩詞，有賦待月，無送月者。
因用《天問》體賦） 可憐今夕月，向何處，去悠悠？是别有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？ 謂經海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬裡長鲸，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，雲何漸漸如鈎？ 詩人序中已經說明，古來隻有人待月而吟，無人做送月之賦，于是詩人意興頓生，仿屈原《天問》之體作此詞。
“可憐今夕月，向何處，去悠悠？”可憐，即可愛之意。
月輪孤懸于天，每每西落，詩人不禁想她是去向何方了呢？“是别有人間，那邊才見，光影東頭？”這就是老王所言，月輪從這邊西落，其實是從另一邊的東方升起，
（此詞汲古閣刻《六十家詞》失載。
黃荛圃所藏元大德本亦阙，後屬顧澗蘋就汲古閣抄本中補之，今歸聊城楊氏海源閣，王半塘四印齋所刻者是也。
但汲古閣抄本與刻本不符，殊不可解，或子晉于刻詞後始得抄本耳。
） 科學家和詩人都對身處世界的有着強烈的好奇心和無窮的想象力，所不同的是科學家探求其緣由，而詩人則是感悟其神髓。
看看辛棄疾的《木蘭花慢》。
木蘭花慢辛棄疾 （中秋飲酒将旦，客謂前人詩詞，有賦待月，無送月者。
因用《天問》體賦） 可憐今夕月，向何處，去悠悠？是别有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？ 謂經海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬裡長鲸，縱橫觸破，玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，雲何漸漸如鈎？ 詩人序中已經說明，古來隻有人待月而吟，無人做送月之賦，于是詩人意興頓生，仿屈原《天問》之體作此詞。
“可憐今夕月，向何處，去悠悠？”可憐，即可愛之意。
月輪孤懸于天，每每西落，詩人不禁想她是去向何方了呢？“是别有人間，那邊才見，光影東頭？”這就是老王所言，月輪從這邊西落，其實是從另一邊的東方升起，
