猶太浪人的故事[1]
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路上拒絕善待或嘲笑受刑前的基督，而被罰永世流浪。
這一傳說最早可追溯到公元7世紀。
1602年，萊頓出版了一本《關于一個叫阿哈斯韋盧斯的猶太人的概述》（BrèveDescriptiond'unJuifNomméAhasverus）；此後不久，又有了一本（1618年出版于奧格斯堡）《關于一個叫阿哈斯韋盧斯的猶太人的真實深入的記述》（GründlicheundWahrhafftigeRelationvonEinemJudenNamensAhasverus），作者為克裡索斯托姆·杜杜勒斯·威斯特法魯斯（ChrysostomeDuduleusWestphalus）。
[2]原注：托勒密六世（“笃愛母親的人”），古埃及國王（前181—前145在位）。
大祭司奧尼阿斯四世率一群信徒移民埃及，在赫裡奧波裡斯附近的萊翁托波利斯，以耶路撒冷聖殿為原型，修建了一座猶太聖殿（公元前147年）。
[3]譯注：此時克萊奧帕特拉七世與托勒密十三世共同執政。
[4]原注：弗拉維奧·約瑟夫斯（FlaviusJosèphe，37-100），《猶太古史》作者。
[5]原注：撒瑪利亞人是沒有被擄到巴比倫的猶太人與遷來的異族人通婚融合而成的，因此被放逐歸來的猶太人視作非純正的半猶太人，撒瑪利亞人于是在基利波山修建了一座聖殿，與耶路撒冷的聖殿分庭抗禮。
[6]譯注：馬杜克是巴比倫城的守護神。
辛努塞爾特指古埃及法老辛努塞爾特三世，他是埃及中古時期最成功的法老之一，他在位19年間，埃及空前繁榮。
[7]譯注：足絲，從瓣鰓類動物足部略近中央的足絲孔伸出的，以殼基質為主要成分的硬蛋白的強韌纖維束。
[8]譯注：塔蘭同是古代中東和希臘—羅馬世界使用的質量單位。
[9]譯注：奧斯提亞在羅馬西南25公裡處，是古羅馬時代的海港。
[10]譯注：阿提庫斯（前110—前32），古羅馬作家、哲學家，與西塞羅多有信件來往。
[11]譯注：伊西斯是古埃及神話中的生命、魔法、婚姻和生育女神，被視為完美女性的典範，是古埃及最重要的女神，其影響也波及古希臘、古羅馬等地區。
[12]譯注：古納巴泰文明從公元前6世紀開始占領約旦南部地區、迦南和阿拉伯半島北部地區。
[13]譯注：奇裡乞亞位于現土耳其東南部的小亞細亞半島，曾經是古羅馬一個貿易繁盛的地區。
這一傳說最早可追溯到公元7世紀。
1602年，萊頓出版了一本《關于一個叫阿哈斯韋盧斯的猶太人的概述》（BrèveDescriptiond'unJuifNomméAhasverus）；此後不久，又有了一本（1618年出版于奧格斯堡）《關于一個叫阿哈斯韋盧斯的猶太人的真實深入的記述》（GründlicheundWahrhafftigeRelationvonEinemJudenNamensAhasverus），作者為克裡索斯托姆·杜杜勒斯·威斯特法魯斯（ChrysostomeDuduleusWestphalus）。
[2]原注：托勒密六世（“笃愛母親的人”），古埃及國王（前181—前145在位）。
大祭司奧尼阿斯四世率一群信徒移民埃及，在赫裡奧波裡斯附近的萊翁托波利斯，以耶路撒冷聖殿為原型，修建了一座猶太聖殿（公元前147年）。
[3]譯注：此時克萊奧帕特拉七世與托勒密十三世共同執政。
[4]原注：弗拉維奧·約瑟夫斯（FlaviusJosèphe，37-100），《猶太古史》作者。
[5]原注：撒瑪利亞人是沒有被擄到巴比倫的猶太人與遷來的異族人通婚融合而成的，因此被放逐歸來的猶太人視作非純正的半猶太人，撒瑪利亞人于是在基利波山修建了一座聖殿，與耶路撒冷的聖殿分庭抗禮。
[6]譯注：馬杜克是巴比倫城的守護神。
辛努塞爾特指古埃及法老辛努塞爾特三世，他是埃及中古時期最成功的法老之一，他在位19年間，埃及空前繁榮。
[7]譯注：足絲，從瓣鰓類動物足部略近中央的足絲孔伸出的，以殼基質為主要成分的硬蛋白的強韌纖維束。
[8]譯注：塔蘭同是古代中東和希臘—羅馬世界使用的質量單位。
[9]譯注：奧斯提亞在羅馬西南25公裡處，是古羅馬時代的海港。
[10]譯注：阿提庫斯（前110—前32），古羅馬作家、哲學家，與西塞羅多有信件來往。
[11]譯注：伊西斯是古埃及神話中的生命、魔法、婚姻和生育女神，被視為完美女性的典範，是古埃及最重要的女神，其影響也波及古希臘、古羅馬等地區。
[12]譯注：古納巴泰文明從公元前6世紀開始占領約旦南部地區、迦南和阿拉伯半島北部地區。
[13]譯注：奇裡乞亞位于現土耳其東南部的小亞細亞半島，曾經是古羅馬一個貿易繁盛的地區。
