第八章 代際之戰 · 1
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讓我們首先解決上一章結束時提出的第一個問題。
做母親的應該不應該有寵兒？她待子女應該不應該一視同仁，不厚此薄彼？盡管說起來可能使人感到厭煩，但我還是認為有必要再唠叨一下，像往常一樣做個聲明，做到有言在先，免得産生誤會。
“寵兒”這個詞并不帶有主觀含義，“應該”這個詞也不帶有道義上的要求。
我把做母親的當做一架生存機器看待，其程序的編制就是為了竭盡所能繁殖存在于體内的基因的拷貝。
你我之輩都是人類，知道具有自覺的目的是怎麼一回事，因此，我在解釋生存機器的行為時使用帶有目的性質的語言，作為一種比喻，對我是有其方便之處的。
我們說做母親的有寵兒，這句話實際上是什麼意思呢？這意味着她在子女身上投資時，資源的分配往往不均等。
母親能夠用來投資的資源包括許多東西。
食物是顯而易見的一種；還包括為取得食物而消耗的精力，因為必須付出一定的代價才能把食物弄到手。
保護子女免受捕食者之害而承擔的風險也屬資源的一種，她可以“花費”也可以拒絕花費這種資源。
此外，料理“家務”以及防止風雨侵襲所消耗的能量和時間，在一些物種中為教養子女而花費的時間，都是寶貴的資源。
做母親的可以“随意”決定如何在其子女間分配這些資源，或均等，或不均等。
要設想用一種通貨作為親代用以投資的一切資源的計量單位是困難的。
正如人類社會使用貨币作為可以随時轉換為食物、土地或勞動時間的通貨一樣，我們需要一種通貨來衡量這些資源，即個體生存機器用以在另一個體，尤其是自己孩子身上投資的資源。
某種能量的度量單位，如卡路裡，有其可取之處，一些生态學家已據此從事于核算自然界裡能量消耗的成本。
但這種核算方式是不全面的，因為它不能精确地轉換成具有實際意義的通貨，亦即進化的“金本位”——基因生存。
1972特裡弗斯提出親代投資（parentalinvestment）的概念，從而巧妙地解決了這個難題[*][盡管在閱讀他的言簡意赅的文章時，我們從字裡行間獲得的印象是，這個提法與20世紀最偉大的生物學家費希爾爵士（SirRonaldFisher）在1930年提出的“親代支出”（parentalexpenditure）在含義上很相近]。
[*]特裡弗斯（R.L.Trivers）在20世紀70年代發表的一系列論文是我在寫本書第一版時得到的最重要的啟發之一。
他的觀點也在第八章裡占據了重要地位。
他總算也出版了自己的書，名為《社會的進化》（
做母親的應該不應該有寵兒？她待子女應該不應該一視同仁，不厚此薄彼？盡管說起來可能使人感到厭煩，但我還是認為有必要再唠叨一下，像往常一樣做個聲明，做到有言在先，免得産生誤會。
“寵兒”這個詞并不帶有主觀含義，“應該”這個詞也不帶有道義上的要求。
我把做母親的當做一架生存機器看待，其程序的編制就是為了竭盡所能繁殖存在于體内的基因的拷貝。
你我之輩都是人類，知道具有自覺的目的是怎麼一回事，因此，我在解釋生存機器的行為時使用帶有目的性質的語言，作為一種比喻，對我是有其方便之處的。
我們說做母親的有寵兒，這句話實際上是什麼意思呢？這意味着她在子女身上投資時，資源的分配往往不均等。
母親能夠用來投資的資源包括許多東西。
食物是顯而易見的一種；還包括為取得食物而消耗的精力，因為必須付出一定的代價才能把食物弄到手。
保護子女免受捕食者之害而承擔的風險也屬資源的一種，她可以“花費”也可以拒絕花費這種資源。
此外，料理“家務”以及防止風雨侵襲所消耗的能量和時間，在一些物種中為教養子女而花費的時間，都是寶貴的資源。
做母親的可以“随意”決定如何在其子女間分配這些資源，或均等，或不均等。
要設想用一種通貨作為親代用以投資的一切資源的計量單位是困難的。
正如人類社會使用貨币作為可以随時轉換為食物、土地或勞動時間的通貨一樣，我們需要一種通貨來衡量這些資源，即個體生存機器用以在另一個體，尤其是自己孩子身上投資的資源。
某種能量的度量單位，如卡路裡，有其可取之處，一些生态學家已據此從事于核算自然界裡能量消耗的成本。
但這種核算方式是不全面的，因為它不能精确地轉換成具有實際意義的通貨，亦即進化的“金本位”——基因生存。
1972特裡弗斯提出親代投資（parentalinvestment）的概念，從而巧妙地解決了這個難題[*][盡管在閱讀他的言簡意赅的文章時，我們從字裡行間獲得的印象是，這個提法與20世紀最偉大的生物學家費希爾爵士（SirRonaldFisher）在1930年提出的“親代支出”（parentalexpenditure）在含義上很相近]。
[*]特裡弗斯（R.L.Trivers）在20世紀70年代發表的一系列論文是我在寫本書第一版時得到的最重要的啟發之一。
他的觀點也在第八章裡占據了重要地位。
他總算也出版了自己的書，名為《社會的進化》（
