第十三章 基因的延伸 · 4
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我們終于可以回到最初的問題，來談談個體生物與基因在自然選擇中競争中心位置的矛盾關系。
在前邊的章節裡，我假設這裡沒什麼問題，因為個體繁殖等同于基因存活，你可以說“生物體為了傳播其基因而工作”或者“基因迫使個體繁衍從而傳播基因自身”。
它們似乎是一件事情的兩種說法，無論你選擇哪一個說法，隻是個人偏好問題。
但這裡的矛盾依然存在。
解決這個問題的一個方法是使用“複制因子”和“載體”。
複制因子是自然選擇的基礎單位，生死存亡的根本個體，聯系了代代本質相同而間或随機變異的複制血脈。
DNA分子便是複制因子，它們通常連接一起，形成較大的公共基因存留機器——“載體”，這裡的原理我們等會兒再講。
我們了解最多的“載體”便是我們自身的身體。
因此，身體并不是複制因子，而是載體。
我必須反複強調一下這一點，因為它經常被誤解。
載體并不複制其本身，它們隻傳播複制因子。
複制因子并不作為，不觀察世界，不捕食也不從捕食者處逃離，它們隻讓載體來做這些事情。
出于許多原因，生物學家隻集中所有注意力于載體水平上，因為這更為方便。
但出于另一些原因，他們則更應該将注意力集中到複制因子上。
基因與個體生物在達爾文主義的戲劇裡并不主演着對手戲。
它們分别以複制因子與載體的角色飾演着不同角色，互相補充，同等重要。
“複制因子”和“載體”這些術語在許多方面都很有幫助，比如，它幫助清除了那個長久不衰的争議——自然選擇在哪一個層次起作用。
表面上看，将“個體選擇”放在“基因選擇”（第三章擁護的理論）之下、“群體選擇”（第七章批判的理論）之上的階梯選擇層次裡，似乎很符合邏輯。
“個體選擇”似乎可以模糊地處于兩個極端之間，許多生物學家和哲學家因此被引誘上了這條不歸路。
但我們現在可以看到，事情并不是這麼回事。
我們可以看到在這個故事裡，生物個體與群體是載體角色的真正對手，但兩者都根本無法扮演“複制因子”的角色。
“個體選擇”和“群體選擇”之間的争議是兩種載體間的争議，而“個體選擇”和“基因選擇”間則根本不存在争議，因為在這個故事裡，基因與生物體分飾着複制因子與載體，兩個完全不同卻又互相補充的角色。
生物個體與群體在載體角色中的競争——真正
在前邊的章節裡，我假設這裡沒什麼問題，因為個體繁殖等同于基因存活，你可以說“生物體為了傳播其基因而工作”或者“基因迫使個體繁衍從而傳播基因自身”。
它們似乎是一件事情的兩種說法，無論你選擇哪一個說法，隻是個人偏好問題。
但這裡的矛盾依然存在。
解決這個問題的一個方法是使用“複制因子”和“載體”。
複制因子是自然選擇的基礎單位，生死存亡的根本個體，聯系了代代本質相同而間或随機變異的複制血脈。
DNA分子便是複制因子，它們通常連接一起，形成較大的公共基因存留機器——“載體”，這裡的原理我們等會兒再講。
我們了解最多的“載體”便是我們自身的身體。
因此，身體并不是複制因子，而是載體。
我必須反複強調一下這一點，因為它經常被誤解。
載體并不複制其本身，它們隻傳播複制因子。
複制因子并不作為，不觀察世界，不捕食也不從捕食者處逃離，它們隻讓載體來做這些事情。
出于許多原因，生物學家隻集中所有注意力于載體水平上，因為這更為方便。
但出于另一些原因，他們則更應該将注意力集中到複制因子上。
基因與個體生物在達爾文主義的戲劇裡并不主演着對手戲。
它們分别以複制因子與載體的角色飾演着不同角色，互相補充，同等重要。
“複制因子”和“載體”這些術語在許多方面都很有幫助，比如，它幫助清除了那個長久不衰的争議——自然選擇在哪一個層次起作用。
表面上看，将“個體選擇”放在“基因選擇”（第三章擁護的理論）之下、“群體選擇”（第七章批判的理論）之上的階梯選擇層次裡，似乎很符合邏輯。
“個體選擇”似乎可以模糊地處于兩個極端之間，許多生物學家和哲學家因此被引誘上了這條不歸路。
但我們現在可以看到，事情并不是這麼回事。
我們可以看到在這個故事裡，生物個體與群體是載體角色的真正對手，但兩者都根本無法扮演“複制因子”的角色。
“個體選擇”和“群體選擇”之間的争議是兩種載體間的争議，而“個體選擇”和“基因選擇”間則根本不存在争議，因為在這個故事裡，基因與生物體分飾着複制因子與載體，兩個完全不同卻又互相補充的角色。
生物個體與群體在載體角色中的競争——真正
