第八章 這一世：自然中陰
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首先讓我們探讨四種中陰的第一個：此生的自然中陰，及其許多相關的意涵；然後，再漸次探讨其他三種中陰。
此生的自然中陰跨越從出生到死亡的整個生命。
它的教法讓我們清楚知道為什麼這個中陰是如此珍貴的得度機會？它對人的真實意義是什麼？這一世我們幸得人身，最重要和最應該做的事是什麼？ 上師們說：心有一個層面是它的根本基礎，稱為「凡夫心的基礎地」(thegroundoftheordinarymind)。
十四世紀西藏的一位偉大上師龍清巴如此描述：「它是未開悟的，屬于心和心所（心的事件）的中立狀态，它是一切輪回和涅槃的業及『痕迹』的基礎。
」它們就像倉庫，過去我們由于煩惱所造成的行為，其痕迹全被儲藏起來，有如種子一般。
當因緣成熟時，這些種子就會發芽顯現成生活中的環境和情況。
請把這個凡夫心的基礎地想象成銀行，「業」就存放在裡面，變成印記和習氣。
如果我們傾向于某種思考習慣，不管是正面或負面的，這些習氣很容易就被刺激和引生出來，并且繼續不斷地發生。
由于經常重複，我們的傾向和習慣就變得越來越深，即使在睡覺的時候，它們還是持續增加和累積力量。
這是它們決定我們的生活、死亡和輪回的方式。
我們常常懷疑：「我死時會是什麼樣子呢？」答案是：我們現在有什麼心态，我們現在是什麼樣的人，如果不加以改變，死時就是那個樣子。
這是為什麼我們必須利用這一世的時間，在我們還有能力的時候，努力淨化我們的心流，從而淨化基本存有和性格。
業的景象： 我們怎麼會生而為人呢？一切衆生如果有類似的業，他們四周将會有一個共同的世界景象；他們所共有的這套認知稱為「業的景象」（karmicvision）。
我們的業和我們所處的「道」，兩者之間有密切的關系，這個事實也說明為何産生不同的生命形式：譬如，你和我有基本的共業（commonkarma），所以我們都是人。
不過，即使是在人道裡，大家也都有自己的别業（individualkarma）。
因此，出生在不同的國家、城市或家庭；每個人都有不同的成長過程、教育、影響因素和信仰，整個制約作用（conditioning）就構成别業。
每一個人都是習慣和過去行為的複雜集合體，因此不得不以自己的獨特方式來看事情。
人類看起來很類似，但對于事情的認知方式卻完全不同，每個人都生活在自己獨特而分離的個人世界裡。
誠如卡盧仁波切（KaluRinpoche）所說的： 如果有一百個人睡覺和做夢，每個人在他的夢中都會經驗到不同的世界。
每個人的世界也許可以說都是真的，但絕對不能說隻有一個人的夢是真實的世界，而其他人的夢都是虛幻的世界。
依據業的模式制約，對每個人的認知來說，都是真的。
六道： 人類的存在，并不是唯一的業的景象。
佛教提到有六種存在界（稱為六道）：天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。
每一道都是六種主要煩惱的結果：驕傲、嫉妒、欲望、愚癡、貪婪、嗔恨。
這六道确實都存在嗎？事實上，他們也許存在于我們業的景象的認知範圍之外。
但千萬不要忘記：我們所看到的，是我們業的景象讓我們看到的，别無其他。
就像在目前未淨化、未進化的認知狀态裡，我們隻能覺察到自己的宇宙，而一隻昆蟲也許會把我們的一隻手指看成整個山水。
我們傲慢地隻相信「眼見為真」。
但偉大的佛法卻提到，在不同的面向有無數的世界——甚至有許多世界很像或就像我們的世界——而現代天文物理學家已經發展出平行宇宙存在的理論。
在我們有限的認知範圍之外，我們怎麼能夠肯定地說，何者存在或何者不存在呢？ 看看周遭的世界，也看看我們内心的世界，我們能夠看到六道确實是存在的。
它們存在的方式，在于我們無意識地将煩惱投射出去，将環繞着我們的六道具體化，并且界定這六道當中生活的方式、形式、品位和内容。
它們也存在于我們的内心世界裡，在我們的身心系統中，它們是各種煩惱的種子和傾向，随着影響它們的因素和我們所選擇的生活方式，時時準備發芽和成長。
讓我們看看六道如何在種子世界裡投射和呈現。
譬如，天道的主要特色是沒有痛苦，那是永不改變的美，以及極盡享受之能事的世界。
想象天神的模樣：高大、金發的沖浪人，悠閑地斜躺在風和日麗的沙灘上或花園裡，聽着自己喜愛的音樂，沉醉在刺激物品裡，熱衷于靜坐、瑜伽及雕琢身體等改善自己的功夫，隻是從來不用腦筋，從來不曾碰到任何複雜或痛苦的情境，從來不曾意識到自己的真性，已經麻醉到不曾察覺自己到底真正是什麼樣子。
如果我們想起美國加州和澳州的某些地區如同天道，你也可以看到阿修羅界每天都在華爾街的陰謀和競争中，或在華盛頓和倫敦政府的沸騰走廊上不斷出現。
至于餓鬼道呢？有些人盡管富可敵國，但從來不曾滿足過，渴望并吞一家又一家公司，永不休止地在法庭上表現他們的貪欲，這些人就是餓鬼道。
打開任何電視頻道，你立刻就進入阿修羅和餓鬼的世界。
天道的生活品質似乎比人道還要好，但上師們說，人的生命價值卻無限可貴。
為什麼？因為我們具有覺察力和智慧，這是開悟的素材；同時，人生無所不在的苦，可以激勵我們從事精神上的轉化。
每一種痛苦、悲傷、損失和無止境的挫折，都有它真實而戲劇性的目的：喚醒我們，促使（近乎強迫）我們沖破輪回，從而釋放被禁锢的光芒。
每一個精神傳統都強調，人身是殊勝的，具有我們不曾想過的潛力。
如果錯過這一生可以轉化自己的機會，很可能要經過非常長的時間才能重
此生的自然中陰跨越從出生到死亡的整個生命。
它的教法讓我們清楚知道為什麼這個中陰是如此珍貴的得度機會？它對人的真實意義是什麼？這一世我們幸得人身，最重要和最應該做的事是什麼？ 上師們說：心有一個層面是它的根本基礎，稱為「凡夫心的基礎地」(thegroundoftheordinarymind)。
十四世紀西藏的一位偉大上師龍清巴如此描述：「它是未開悟的，屬于心和心所（心的事件）的中立狀态，它是一切輪回和涅槃的業及『痕迹』的基礎。
」它們就像倉庫，過去我們由于煩惱所造成的行為，其痕迹全被儲藏起來，有如種子一般。
當因緣成熟時，這些種子就會發芽顯現成生活中的環境和情況。
請把這個凡夫心的基礎地想象成銀行，「業」就存放在裡面，變成印記和習氣。
如果我們傾向于某種思考習慣，不管是正面或負面的，這些習氣很容易就被刺激和引生出來，并且繼續不斷地發生。
由于經常重複，我們的傾向和習慣就變得越來越深，即使在睡覺的時候，它們還是持續增加和累積力量。
這是它們決定我們的生活、死亡和輪回的方式。
我們常常懷疑：「我死時會是什麼樣子呢？」答案是：我們現在有什麼心态，我們現在是什麼樣的人，如果不加以改變，死時就是那個樣子。
這是為什麼我們必須利用這一世的時間，在我們還有能力的時候，努力淨化我們的心流，從而淨化基本存有和性格。
業的景象： 我們怎麼會生而為人呢？一切衆生如果有類似的業，他們四周将會有一個共同的世界景象；他們所共有的這套認知稱為「業的景象」（karmicvision）。
我們的業和我們所處的「道」，兩者之間有密切的關系，這個事實也說明為何産生不同的生命形式：譬如，你和我有基本的共業（commonkarma），所以我們都是人。
不過，即使是在人道裡，大家也都有自己的别業（individualkarma）。
因此，出生在不同的國家、城市或家庭；每個人都有不同的成長過程、教育、影響因素和信仰，整個制約作用（conditioning）就構成别業。
每一個人都是習慣和過去行為的複雜集合體，因此不得不以自己的獨特方式來看事情。
人類看起來很類似，但對于事情的認知方式卻完全不同，每個人都生活在自己獨特而分離的個人世界裡。
誠如卡盧仁波切（KaluRinpoche）所說的： 如果有一百個人睡覺和做夢，每個人在他的夢中都會經驗到不同的世界。
每個人的世界也許可以說都是真的，但絕對不能說隻有一個人的夢是真實的世界，而其他人的夢都是虛幻的世界。
依據業的模式制約，對每個人的認知來說，都是真的。
六道： 人類的存在，并不是唯一的業的景象。
佛教提到有六種存在界（稱為六道）：天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。
每一道都是六種主要煩惱的結果：驕傲、嫉妒、欲望、愚癡、貪婪、嗔恨。
這六道确實都存在嗎？事實上，他們也許存在于我們業的景象的認知範圍之外。
但千萬不要忘記：我們所看到的，是我們業的景象讓我們看到的，别無其他。
就像在目前未淨化、未進化的認知狀态裡，我們隻能覺察到自己的宇宙，而一隻昆蟲也許會把我們的一隻手指看成整個山水。
我們傲慢地隻相信「眼見為真」。
但偉大的佛法卻提到，在不同的面向有無數的世界——甚至有許多世界很像或就像我們的世界——而現代天文物理學家已經發展出平行宇宙存在的理論。
在我們有限的認知範圍之外，我們怎麼能夠肯定地說，何者存在或何者不存在呢？ 看看周遭的世界，也看看我們内心的世界，我們能夠看到六道确實是存在的。
它們存在的方式，在于我們無意識地将煩惱投射出去，将環繞着我們的六道具體化，并且界定這六道當中生活的方式、形式、品位和内容。
它們也存在于我們的内心世界裡，在我們的身心系統中，它們是各種煩惱的種子和傾向，随着影響它們的因素和我們所選擇的生活方式，時時準備發芽和成長。
讓我們看看六道如何在種子世界裡投射和呈現。
譬如，天道的主要特色是沒有痛苦，那是永不改變的美，以及極盡享受之能事的世界。
想象天神的模樣：高大、金發的沖浪人，悠閑地斜躺在風和日麗的沙灘上或花園裡，聽着自己喜愛的音樂，沉醉在刺激物品裡，熱衷于靜坐、瑜伽及雕琢身體等改善自己的功夫，隻是從來不用腦筋，從來不曾碰到任何複雜或痛苦的情境，從來不曾意識到自己的真性，已經麻醉到不曾察覺自己到底真正是什麼樣子。
如果我們想起美國加州和澳州的某些地區如同天道，你也可以看到阿修羅界每天都在華爾街的陰謀和競争中，或在華盛頓和倫敦政府的沸騰走廊上不斷出現。
至于餓鬼道呢？有些人盡管富可敵國，但從來不曾滿足過，渴望并吞一家又一家公司，永不休止地在法庭上表現他們的貪欲，這些人就是餓鬼道。
打開任何電視頻道，你立刻就進入阿修羅和餓鬼的世界。
天道的生活品質似乎比人道還要好，但上師們說，人的生命價值卻無限可貴。
為什麼？因為我們具有覺察力和智慧，這是開悟的素材；同時，人生無所不在的苦，可以激勵我們從事精神上的轉化。
每一種痛苦、悲傷、損失和無止境的挫折，都有它真實而戲劇性的目的：喚醒我們，促使（近乎強迫）我們沖破輪回，從而釋放被禁锢的光芒。
每一個精神傳統都強調，人身是殊勝的，具有我們不曾想過的潛力。
如果錯過這一生可以轉化自己的機會，很可能要經過非常長的時間才能重
