第七十七章 九州重器
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劍，無良道士駕馭多種通靈武器，前提都是早已将原始“神紋”錘煉成“器”，以“器”來控制與駕馭各種武器。
絕大多數人在将“神紋”錘煉成“器”後，都會挑選與之形狀相同的靈寶，隻有兩者一緻，才能發揮出最大的威力。
當然，形狀不同，也不是不能駕馭其他武器，不過多少打些折扣而已。
也有部分修士不斷凝聚“神紋”，反複祭煉自己的“器”，而不需要駕馭其他實體武器，錘煉出的“器”就是他們的靈寶。
按照《道經》輪海卷的記載，苦海、命泉、神橋、彼岸這四大境界，每一個境界都可以錘煉出一個“器”。
葉凡已經是苦海境界的修士，現在将錘煉自己的第一個“器”，他在認真的思索到底選擇什麼，因為這事關重大，一旦将“器”祭煉成型，就很難改變了。
且，第一個“器”是今後的根基所在，要比其他境界錘煉出的“器”作用大很多。
既然選擇了修行的道路，一切都将長遠考慮，葉凡首先排除了飛劍、盾牌、長矛等尋常的武器。
盡管知道希望渺茫，但他還是希望自己的“器”将來可以交織出“道的軌迹”，因此他決定在那些繁複玄奧的“器”中選擇。
“到底選擇什麼”葉凡認真而又仔細的考慮了很長時間，最後眼神明亮了起來。
最終，他有了明确的選擇，決定将自己的“神紋”錘煉成“鼎”。
并不是一時的沖動，這是葉凡經過深思熟慮的，不僅因為他主觀上很喜歡“鼎”，更重要的是“鼎”在古中國是最為神秘的器物。
鼎，貫穿于整部中國古史，山河崩裂，王朝更疊，諸侯并起，九州一統都與鼎分不開，乃是九州神器，國之聖物。
問鼎中原，春秋鼎盛無數的成語都與鼎有關，莫不大氣磅礴，鼎在古中國來曆久遠，是最神秘的“國器”，甚至可以說，“鼎”可以代表古中國。
華夏究竟有多麼久遠的曆史，很難說清，有些東西并沒有記載與傳承下來，葉凡想到了很多，故此選擇了“鼎”。
先秦時期，諸多聖皇與古帝曾在泰山封禅，包括了伏羲、神農、黃帝等七十二位上古的帝王。
如今在葉凡看來，有着太多的神秘，從他自己的經曆來推想，不難發現，上古的中國籠罩了無盡的迷霧。
古中國似乎存在着一段極其神秘的時期，那段歲月湮滅在了浩瀚的曆史長河中，從種種蛛絲馬迹能夠覺察到一些情況，上古先民似掌握有非凡的力量。
而“鼎”
絕大多數人在将“神紋”錘煉成“器”後，都會挑選與之形狀相同的靈寶，隻有兩者一緻，才能發揮出最大的威力。
當然，形狀不同，也不是不能駕馭其他武器，不過多少打些折扣而已。
也有部分修士不斷凝聚“神紋”，反複祭煉自己的“器”，而不需要駕馭其他實體武器，錘煉出的“器”就是他們的靈寶。
按照《道經》輪海卷的記載，苦海、命泉、神橋、彼岸這四大境界，每一個境界都可以錘煉出一個“器”。
葉凡已經是苦海境界的修士，現在将錘煉自己的第一個“器”，他在認真的思索到底選擇什麼，因為這事關重大，一旦将“器”祭煉成型，就很難改變了。
且，第一個“器”是今後的根基所在，要比其他境界錘煉出的“器”作用大很多。
既然選擇了修行的道路，一切都将長遠考慮，葉凡首先排除了飛劍、盾牌、長矛等尋常的武器。
盡管知道希望渺茫，但他還是希望自己的“器”将來可以交織出“道的軌迹”，因此他決定在那些繁複玄奧的“器”中選擇。
“到底選擇什麼”葉凡認真而又仔細的考慮了很長時間，最後眼神明亮了起來。
最終，他有了明确的選擇，決定将自己的“神紋”錘煉成“鼎”。
并不是一時的沖動，這是葉凡經過深思熟慮的，不僅因為他主觀上很喜歡“鼎”，更重要的是“鼎”在古中國是最為神秘的器物。
鼎，貫穿于整部中國古史，山河崩裂，王朝更疊，諸侯并起，九州一統都與鼎分不開，乃是九州神器，國之聖物。
問鼎中原，春秋鼎盛無數的成語都與鼎有關，莫不大氣磅礴，鼎在古中國來曆久遠，是最神秘的“國器”，甚至可以說，“鼎”可以代表古中國。
華夏究竟有多麼久遠的曆史，很難說清，有些東西并沒有記載與傳承下來，葉凡想到了很多，故此選擇了“鼎”。
先秦時期，諸多聖皇與古帝曾在泰山封禅，包括了伏羲、神農、黃帝等七十二位上古的帝王。
如今在葉凡看來，有着太多的神秘，從他自己的經曆來推想，不難發現，上古的中國籠罩了無盡的迷霧。
古中國似乎存在着一段極其神秘的時期，那段歲月湮滅在了浩瀚的曆史長河中，從種種蛛絲馬迹能夠覺察到一些情況，上古先民似掌握有非凡的力量。
而“鼎”
