譯本序
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有效地表現出傳主的個性，這樣的傳記才更真實。
《奧蘭多》正是伍爾夫基于自己的新傳記觀而進行的寫作實驗。
《奧蘭多》是伍爾夫第一部冠以“傳記”的作品，同時也是一部标新立異的反傳統傳記實驗之作。
她在給好友的信中曾談到欲以一種“革命”的方法來寫《奧蘭多》，她寫道：“我突然想到一種方法，可以在一夜之間使傳記寫作發生革命。
”張京媛主編，當代女性主義文學批評［M］，北京：北京大學出版社，1992年，第40頁。
那麼，這種“方法”是什麼呢？對《奧蘭多》的叙事策略進行剖析，可以發現伍爾夫采取的“革命”性的反傳統傳記書寫策略是，外在形式上認同傳統傳記，卻對支撐傳統傳記的核心要素進行巧妙的偷梁換柱，正如她在《奧蘭多》中所寫：有一個旅人，在自己的箱子角落裡藏着一大捆違禁品，被粗心大意的海關官員草草放行了。
“假如時代精神仔細檢查她頭腦裡的思想，或許會發現其中隐藏着嚴重違禁的東西，并因此對她實施重罰。
她無非是靠一些小伎倆……以此表現出對時代精神的順從，才得以僥幸逃脫檢查，”見本書第211頁。
這就是作家與時代精神之間奧妙無窮的交易。
伍爾夫與英國傳記傳統之間的交易，正是通過這種貌似妥協實則抗争的策略完成的。
首先被偷梁換柱的是傳主的身份。
英國傳統傳記的傳主大多為男性的君王、大臣、英雄或顯貴，而女性大多難以獲得樹碑立傳的資格。
奧蘭多得以入傳，在某種程度上是符合傳統傳記對傳主的資格要求的，因為在《奧蘭多》開篇時，他“毫無疑問”是男性，且身為貴族，家世顯赫，算得上是皇親國戚。
但這位傳主在獲得了入傳的資格以後，搖身一變，成了一位女性，且家道中落，充其量是一位詩人。
如果縱觀其一生的話，這是一位男女同體的雙性人，是為社會正統所不容的異類。
而奧蘭多以社會異類身份作為傳主，徹底颠覆了傳統傳記在傳主身份取向上的陳規舊俗。
其次是叙事形式。
在叙事形式上，《奧蘭多》似乎嚴格按照傳統傳記所謂的線性叙述模式，從傳主的少年開始，按照年代順序叙述傳主的一生。
但伍爾夫卻通過“心理時間”與現實時間的不同，将傳主的一生延續至将近四百年，完全有悖于現實生活中人類生理時間的真實狀況。
将傳統傳記僅僅記錄傳主生理時間概念的一生，拓展為心理時間概念的一生，以這種誇張的方式強調了人物心理意識活動在傳記中的重要意義，從而
《奧蘭多》正是伍爾夫基于自己的新傳記觀而進行的寫作實驗。
《奧蘭多》是伍爾夫第一部冠以“傳記”的作品，同時也是一部标新立異的反傳統傳記實驗之作。
她在給好友的信中曾談到欲以一種“革命”的方法來寫《奧蘭多》，她寫道：“我突然想到一種方法，可以在一夜之間使傳記寫作發生革命。
”張京媛主編，當代女性主義文學批評［M］，北京：北京大學出版社，1992年，第40頁。
那麼，這種“方法”是什麼呢？對《奧蘭多》的叙事策略進行剖析，可以發現伍爾夫采取的“革命”性的反傳統傳記書寫策略是，外在形式上認同傳統傳記，卻對支撐傳統傳記的核心要素進行巧妙的偷梁換柱，正如她在《奧蘭多》中所寫：有一個旅人，在自己的箱子角落裡藏着一大捆違禁品，被粗心大意的海關官員草草放行了。
“假如時代精神仔細檢查她頭腦裡的思想，或許會發現其中隐藏着嚴重違禁的東西，并因此對她實施重罰。
她無非是靠一些小伎倆……以此表現出對時代精神的順從，才得以僥幸逃脫檢查，”見本書第211頁。
這就是作家與時代精神之間奧妙無窮的交易。
伍爾夫與英國傳記傳統之間的交易，正是通過這種貌似妥協實則抗争的策略完成的。
首先被偷梁換柱的是傳主的身份。
英國傳統傳記的傳主大多為男性的君王、大臣、英雄或顯貴，而女性大多難以獲得樹碑立傳的資格。
奧蘭多得以入傳，在某種程度上是符合傳統傳記對傳主的資格要求的，因為在《奧蘭多》開篇時，他“毫無疑問”是男性，且身為貴族，家世顯赫，算得上是皇親國戚。
但這位傳主在獲得了入傳的資格以後，搖身一變，成了一位女性，且家道中落，充其量是一位詩人。
如果縱觀其一生的話，這是一位男女同體的雙性人，是為社會正統所不容的異類。
而奧蘭多以社會異類身份作為傳主，徹底颠覆了傳統傳記在傳主身份取向上的陳規舊俗。
其次是叙事形式。
在叙事形式上，《奧蘭多》似乎嚴格按照傳統傳記所謂的線性叙述模式，從傳主的少年開始，按照年代順序叙述傳主的一生。
但伍爾夫卻通過“心理時間”與現實時間的不同，将傳主的一生延續至将近四百年，完全有悖于現實生活中人類生理時間的真實狀況。
将傳統傳記僅僅記錄傳主生理時間概念的一生，拓展為心理時間概念的一生，以這種誇張的方式強調了人物心理意識活動在傳記中的重要意義，從而
