新食糧 第三篇
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，也不應當自暴自棄。
不錯，我知道這其中毅然決然超過放任自流。
我知道普羅米修斯被鎖在高加索山上受折磨，基督被釘在十字架上死去，兩個都是因為愛人類。
我知道在半人半神中，唯有赫丘利戰勝了魔怪、九頭蛇妖，以及欺壓人類的所有邪惡力量，額頭留下憂慮的神色。
我也知道，要戰勝的惡龍實在太多，現在還有，也許永遠也鏟不盡……然而，放棄快樂無異于不戰自敗，無異于認輸和怯懦。
時至今日，人僅僅靠損害他人、騎在他人頭上來享樂，即使是能達到幸福的那種享樂，我們再也不能允許了。
要大多數人在塵世放棄由和諧自然而然産生的幸福，我同樣也不能接受。
不過，人類把希望之鄉，把這片天賜的樂土糟蹋成如此模樣……實在叫衆神羞赧。
就連摔壞自己玩具的孩子，踐踏天天吃草的牧場、天天要飲水的泉流的牲口，以及弄髒自己窩的鳥兒，也都沒有如此愚蠢。
噢！城市凄慘的郊區！多麼醜陋，多麼雜亂，又惡臭不堪……郊區喲，我懷着幾分理解和愛心，想到你本來可以成為花園，成為環城綠化帶，保護最繁茂最溫馨的草木，制止個人破壞大衆快樂的任何行為。
閑暇喲！我考慮你可能是什麼樣子！那是在快樂的祝福中充滿情趣的遊戲啊！而工作，甚至工作，既然得到補償，也就逃脫了亵渎宗教的詛咒。
哪個進化論者會去設想，毛蟲和蝴蝶之間有什麼關系——除非他不知道這兩者是同一生物。
隻有同一性，不可能存在進化關系。
作為博物學愛好者，我自覺會竭盡我思想的全力，窮盡我思想的全部疑問，去解這個謎。
如果隻有極少數人觀察這種變化，如果這種變化又十分罕見，那麼我們見了也許更要驚訝。
然而，面對經常出現的奇迹，大家就不覺得新鮮了。
變化的何止是外形，還有習性、食欲…… “認識你自身吧”，這一格言既有害又可惡。
凡是隻顧觀察自我者，就停止發展了。
毛蟲若是專心“認識自身”，就永遠也變不成蝴蝶了。
我明顯感到一種不變貫穿我的多變；我感到的多變，卻總是我。
這種不變，既然我知道也感到它存在，那麼又何必去争取呢？我這一生，始終不肯努力認識自己，也就是說，不肯探究自己。
我總覺得，這種探究，更确切地說，這種探究的成功，勢必給自身存在帶來幾分局限和貧乏；或者說，隻有少許相當貧乏和局限的人，才能認識并了解自己；再确切點兒說，這種自我了解，會限制自己的存在和發展；因為，人一旦發現自己的樣子，就想保持，總是處心積慮地像自己；還因為人最好不斷地保護那種期望，保護一種永恒的、難以捉摸的變化。
比起反複無常來，我更讨厭某種堅定不移的始終如一，更讨厭要忠實于本身的某種意志，以及害怕自相矛盾的心理。
此外，我還認為，這種反複無常隻是表面現象，其實正好應合某種深藏的連貫性。
我同樣認為，在這方面和其他方面一樣，我們總受語言的欺騙，因為言語強加給我們的邏輯，往往比生活實存的還要多，而我們身上最可寶貴的，正是尚不确定的東西。
不錯，我知道這其中毅然決然超過放任自流。
我知道普羅米修斯被鎖在高加索山上受折磨，基督被釘在十字架上死去，兩個都是因為愛人類。
我知道在半人半神中，唯有赫丘利戰勝了魔怪、九頭蛇妖，以及欺壓人類的所有邪惡力量，額頭留下憂慮的神色。
我也知道，要戰勝的惡龍實在太多，現在還有，也許永遠也鏟不盡……然而，放棄快樂無異于不戰自敗，無異于認輸和怯懦。
時至今日，人僅僅靠損害他人、騎在他人頭上來享樂，即使是能達到幸福的那種享樂，我們再也不能允許了。
要大多數人在塵世放棄由和諧自然而然産生的幸福，我同樣也不能接受。
不過，人類把希望之鄉，把這片天賜的樂土糟蹋成如此模樣……實在叫衆神羞赧。
就連摔壞自己玩具的孩子，踐踏天天吃草的牧場、天天要飲水的泉流的牲口，以及弄髒自己窩的鳥兒，也都沒有如此愚蠢。
噢！城市凄慘的郊區！多麼醜陋，多麼雜亂，又惡臭不堪……郊區喲，我懷着幾分理解和愛心，想到你本來可以成為花園，成為環城綠化帶，保護最繁茂最溫馨的草木，制止個人破壞大衆快樂的任何行為。
閑暇喲！我考慮你可能是什麼樣子！那是在快樂的祝福中充滿情趣的遊戲啊！而工作，甚至工作，既然得到補償，也就逃脫了亵渎宗教的詛咒。
哪個進化論者會去設想，毛蟲和蝴蝶之間有什麼關系——除非他不知道這兩者是同一生物。
隻有同一性，不可能存在進化關系。
作為博物學愛好者，我自覺會竭盡我思想的全力，窮盡我思想的全部疑問，去解這個謎。
如果隻有極少數人觀察這種變化，如果這種變化又十分罕見，那麼我們見了也許更要驚訝。
然而，面對經常出現的奇迹，大家就不覺得新鮮了。
變化的何止是外形，還有習性、食欲…… “認識你自身吧”，這一格言既有害又可惡。
凡是隻顧觀察自我者，就停止發展了。
毛蟲若是專心“認識自身”，就永遠也變不成蝴蝶了。
我明顯感到一種不變貫穿我的多變；我感到的多變，卻總是我。
這種不變，既然我知道也感到它存在，那麼又何必去争取呢？我這一生，始終不肯努力認識自己，也就是說，不肯探究自己。
我總覺得，這種探究，更确切地說，這種探究的成功，勢必給自身存在帶來幾分局限和貧乏；或者說，隻有少許相當貧乏和局限的人，才能認識并了解自己；再确切點兒說，這種自我了解，會限制自己的存在和發展；因為，人一旦發現自己的樣子，就想保持，總是處心積慮地像自己；還因為人最好不斷地保護那種期望，保護一種永恒的、難以捉摸的變化。
比起反複無常來，我更讨厭某種堅定不移的始終如一，更讨厭要忠實于本身的某種意志，以及害怕自相矛盾的心理。
此外，我還認為，這種反複無常隻是表面現象，其實正好應合某種深藏的連貫性。
我同樣認為，在這方面和其他方面一樣，我們總受語言的欺騙，因為言語強加給我們的邏輯，往往比生活實存的還要多，而我們身上最可寶貴的，正是尚不确定的東西。
