處女作 孤島 十五
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風平浪靜。
揚子島依舊是揚子島。
揚子島人下江歸海、扯篷下網、生老病死、紅白喜事依樣順理成章地進行。
許多為了拯救他們的争鬥無聲無息地咬着勁兒。
其實他們用不着别人拯救，就像他們用不着把魚從這隻缸裡拯救到那隻缸，再從那隻缸拯救到另一隻缸裡一樣。
隻要缸裡是一條河裡的水，少幾次折騰，它們反而多得幾天安穩。
但有人要拯救他們，必須拯救他們，你不讓他們拯救也不行。
——哪怕你越拯救别人就越靠近墳墓。
揚子島人無法知道别人為了他們的存亡而作出的鬥争是多麼地偉大。
至于他們，活着本身已經很不容易了。
其實，别人問不問他們的死活，他們的每一天還是一樣過。
未來的一位曆史學家在五十年前所著的《揚子史鑒》的第二百九十四頁上，曾這樣論述： 拯救揚子島人的命運與揚子島人自身的命運之關系，頗似于曆史之于時間的關系。
不論曆史往哪個方向延伸，時間總是不慌不忙地按照自身的速度往前行走。
時間蘊含着曆史，而曆史時常錯誤地以為自己操縱着時間的走向，說到底，時間的人化才成了曆史，換言之，曆史隻不過是時間的一種人格化體現。
宇宙中，真正的、合理的生命其不可逆的一維形式隻有一個：時間。
時間，作為空間的互逆表現，是一種絕對的存在與絕對的真——而曆史，隻不過是時間的一節大便，曆史所提供的空間，則被時間邏輯界定為這種大便的廁所。
離開真正的“曆史”去玩弄曆史與哲理實在沒有太大的意思。
我們還是丢開這些隻能使十六歲的女孩目瞪口呆的屁話回到曆史中去（真正要趕到廁所裡的，恰恰是曆史學家——曆史會這樣做的！）。
進貢的人群在石屋前排成了長長的一隊。
誰都知道文老爺和小河豚的天地合春的喜日不久就會來臨。
文老爺的大喜就是揚子島的大喜。
人們腌魚、榨油、宰羊、縫衣、卷炮、舂粉、蒸糕……所有的作坊、街肆、店鋪全在悄悄地忙動。
轟裡轟咚咣叮咣當整日響個不停。
小六吆的卧室死了人一樣。
小六吆在這種忙碌之中仿佛春蠶上山時爬錯了地方結下的繭子，孤零凄楚地深藏在一個誰也不再打量的角落。
除了身邊的幾個丫頭，小六吆幾乎誰也不見。
小六吆每天兩碗稀糊兩片魚幹，滿臉烏黃黑瘦，斷不是當初的彩映霞飛
揚子島依舊是揚子島。
揚子島人下江歸海、扯篷下網、生老病死、紅白喜事依樣順理成章地進行。
許多為了拯救他們的争鬥無聲無息地咬着勁兒。
其實他們用不着别人拯救，就像他們用不着把魚從這隻缸裡拯救到那隻缸，再從那隻缸拯救到另一隻缸裡一樣。
隻要缸裡是一條河裡的水，少幾次折騰，它們反而多得幾天安穩。
但有人要拯救他們，必須拯救他們，你不讓他們拯救也不行。
——哪怕你越拯救别人就越靠近墳墓。
揚子島人無法知道别人為了他們的存亡而作出的鬥争是多麼地偉大。
至于他們，活着本身已經很不容易了。
其實，别人問不問他們的死活，他們的每一天還是一樣過。
未來的一位曆史學家在五十年前所著的《揚子史鑒》的第二百九十四頁上，曾這樣論述： 拯救揚子島人的命運與揚子島人自身的命運之關系，頗似于曆史之于時間的關系。
不論曆史往哪個方向延伸，時間總是不慌不忙地按照自身的速度往前行走。
時間蘊含着曆史，而曆史時常錯誤地以為自己操縱着時間的走向，說到底，時間的人化才成了曆史，換言之，曆史隻不過是時間的一種人格化體現。
宇宙中，真正的、合理的生命其不可逆的一維形式隻有一個：時間。
時間，作為空間的互逆表現，是一種絕對的存在與絕對的真——而曆史，隻不過是時間的一節大便，曆史所提供的空間，則被時間邏輯界定為這種大便的廁所。
離開真正的“曆史”去玩弄曆史與哲理實在沒有太大的意思。
我們還是丢開這些隻能使十六歲的女孩目瞪口呆的屁話回到曆史中去（真正要趕到廁所裡的，恰恰是曆史學家——曆史會這樣做的！）。
進貢的人群在石屋前排成了長長的一隊。
誰都知道文老爺和小河豚的天地合春的喜日不久就會來臨。
文老爺的大喜就是揚子島的大喜。
人們腌魚、榨油、宰羊、縫衣、卷炮、舂粉、蒸糕……所有的作坊、街肆、店鋪全在悄悄地忙動。
轟裡轟咚咣叮咣當整日響個不停。
小六吆的卧室死了人一樣。
小六吆在這種忙碌之中仿佛春蠶上山時爬錯了地方結下的繭子，孤零凄楚地深藏在一個誰也不再打量的角落。
除了身邊的幾個丫頭，小六吆幾乎誰也不見。
小六吆每天兩碗稀糊兩片魚幹，滿臉烏黃黑瘦，斷不是當初的彩映霞飛
