31、土豪劣紳
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不當朋友。
”七分客氣三分喜悅，似乎對李尊吾避諱仇家姐妹感到滿意。
李尊吾說跟混混再次開戰，江西守洞人何時到達？ 楊放心：“夏東來要遇上難處，不會不給我消息，事正辦着吧？” 他在忙什麼？ 李尊吾手覆茶杯蓋，談起蘇州寶谛寺遭侵占一事：“各省議事局是天津議事局翻版，以鄉紳制約官府，但蘇州議事局未能制約，甚至聯手為惡，為何會這樣？” 楊放心來了精神：“豈止蘇州一地，以辦新學為名，侵吞寺産、增加農民賦稅，是遍行各省的事。
議事局是按傳統鄉紳設計的，不想鄉紳中出了土豪劣紳。
” 傳統鄉紳，有地産、功名、德行、名譽。
有地産，便有長期佃戶，甚至是幾代人情，行施恩傳統，以“減租、贈地”方式，将佃戶吸收進家族體系，成為家族外圍。
因此地方政府搞苛捐雜稅時，鄉紳會以自保意識來保護農民。
有功名，是科舉考試獲得名銜。
科舉具神聖化意義，因為皇帝的神聖性主要體現在祭天和考試兩件事上，隻有天子可以代表衆生祭天，隻有天子可代替上天在人間選材。
科舉功名，是皇帝代天所選，哪怕是最低一等的童生，見官員也不用下跪磕頭，跟官員沒有尊卑關系。
身份平等，方可平等交涉。
有德行，是有長年處理集體事務的經驗。
“公平周到”的個人口碑，是仲裁公證性的人格保證。
名譽，由鄉志、家譜、立碑作傳等風俗保障。
民間有獨立的名譽系統，便有獨立人格，不依賴官方标準。
反而官方讨好民間的方式之一，是附和民間名譽系統，對年老德劭的鄉紳送匾贊美。
楊放心：“十年來，炒股開礦都可讓人一夜暴富，鄉紳新貴多不靠土地，佃戶不再是家族外圍，成了剝削對象；一九○五年廢除科舉考試，讀書人喪失了神性，與官員成了錢權較量的簡單關系，較量的結果，往往是達成利益同盟；報紙大量湧現，覆蓋了鄉志、家譜、立碑，民間口碑越來越沒有表達力。
” 傳統鄉紳的基礎在崩潰，漸變為謀求私利的階層，再難成為一方一地的民意代表。
李尊吾：“世道大壞？” 楊放心：“唉，全國鄉紳約占總人口的百分之二，這個比例正是日本明治維新時武士的比例，日本變法靠武士，中國變法靠鄉紳，得想個
”七分客氣三分喜悅，似乎對李尊吾避諱仇家姐妹感到滿意。
李尊吾說跟混混再次開戰，江西守洞人何時到達？ 楊放心：“夏東來要遇上難處，不會不給我消息，事正辦着吧？” 他在忙什麼？ 李尊吾手覆茶杯蓋，談起蘇州寶谛寺遭侵占一事：“各省議事局是天津議事局翻版，以鄉紳制約官府，但蘇州議事局未能制約，甚至聯手為惡，為何會這樣？” 楊放心來了精神：“豈止蘇州一地，以辦新學為名，侵吞寺産、增加農民賦稅，是遍行各省的事。
議事局是按傳統鄉紳設計的，不想鄉紳中出了土豪劣紳。
” 傳統鄉紳，有地産、功名、德行、名譽。
有地産，便有長期佃戶，甚至是幾代人情，行施恩傳統，以“減租、贈地”方式，将佃戶吸收進家族體系，成為家族外圍。
因此地方政府搞苛捐雜稅時，鄉紳會以自保意識來保護農民。
有功名，是科舉考試獲得名銜。
科舉具神聖化意義，因為皇帝的神聖性主要體現在祭天和考試兩件事上，隻有天子可以代表衆生祭天，隻有天子可代替上天在人間選材。
科舉功名，是皇帝代天所選，哪怕是最低一等的童生，見官員也不用下跪磕頭，跟官員沒有尊卑關系。
身份平等，方可平等交涉。
有德行，是有長年處理集體事務的經驗。
“公平周到”的個人口碑，是仲裁公證性的人格保證。
名譽，由鄉志、家譜、立碑作傳等風俗保障。
民間有獨立的名譽系統，便有獨立人格，不依賴官方标準。
反而官方讨好民間的方式之一，是附和民間名譽系統，對年老德劭的鄉紳送匾贊美。
楊放心：“十年來，炒股開礦都可讓人一夜暴富，鄉紳新貴多不靠土地，佃戶不再是家族外圍，成了剝削對象；一九○五年廢除科舉考試，讀書人喪失了神性，與官員成了錢權較量的簡單關系，較量的結果，往往是達成利益同盟；報紙大量湧現，覆蓋了鄉志、家譜、立碑，民間口碑越來越沒有表達力。
” 傳統鄉紳的基礎在崩潰，漸變為謀求私利的階層，再難成為一方一地的民意代表。
李尊吾：“世道大壞？” 楊放心：“唉，全國鄉紳約占總人口的百分之二，這個比例正是日本明治維新時武士的比例，日本變法靠武士，中國變法靠鄉紳，得想個
