三歸濟龍品
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節身分肌膚肉。
所有信心舍施物，俗人食者實為難。
甯吞大赤熱鐵丸，而使口中光焰出。
所有衆僧飲食具，不應于外私自用。
甯以大火若須彌，以手捉持而自食。
其有在家諸俗人，不應辄食施僧食。
甯以利刀自屠脍，身體皮膜而自啖。
其有在家諸俗人，不應受取僧雜食。
甯以自身投于彼，滿室大火猛焰中。
其有在家俗人輩，不應坐卧僧床席。
甯以火熱炎鐵錐，拳手握持便焦爛。
其有在家俗人等，不應私用于僧物。
甯以勝利好刀砧，而自脔切其身肉。
勿于出家清淨人，發起一念瞋恚心。
甯以自手挑兩眼，捐棄投之擲于地。
其有習行善法者，不應懷忿瞋心視。
甯以熱鐵鍱其身，東西起動行坐卧。
不應瞋忿心妒嫉，而著衆僧淨施衣。
甯飲灰汁堿鹵水，熱沸爍口猶如火。
不應懷貪毒惡心，服食衆僧淨施藥。
爾時，世尊說此偈已，一萬四千諸龍衆等悉受三歸，所有過去、現在業報，諸苦惱中而得解脫，深信三寶其心不退。
複有八十億諸龍衆等，亦于三寶起歸敬心。
爾時，世尊告憍陳如：“汝觀此等諸惡衆生自诳其心，或以怖畏貧窮因緣，或于惡道生于恐畏修行善法，或作比丘所得種種資生之具，皆是信心檀越所施，而是衆生或自食啖，或與他人或共衆人，盜竊隐藏私處自用，如是業故堕三惡道久受勤苦。
複有衆生，貧窮下賤不得自在，是故出家望得富饒解脫安樂；既出家已，懈怠懶堕不讀誦經，禅慧精勤舍而不習，樂知僧事。
複有比丘晝夜精勤樂修善法，讀誦經典坐禅習慧不舍須臾，以是因緣感諸四輩種種供養。
時知事人得利養已，或自私食，或複盜與親舊俗人，以是等緣久處惡道出已還入，如是愚瞑不見當來果報輕重。
我今戒敕沙門弟子念法住持，不得自稱：我是沙門，真法行人。
猗衆僧故，他信施物，或餅或果或菜或華，但是衆僧所食之物，不得辄與一切俗人；亦不得雲，此是我物别衆而食；又亦不得以衆僧物貯積興生種種販賣，雲有利益招世譏嫌；又亦不得出貴收賤與世争利；又亦不得為于飲食及僧因緣，使諸衆生堕三惡道。
應須勸引安善法中，令比丘衆真信三寶，攝諸衆生乃至父母，令得安隐置三解脫。
”
所有信心舍施物，俗人食者實為難。
甯吞大赤熱鐵丸，而使口中光焰出。
所有衆僧飲食具，不應于外私自用。
甯以大火若須彌，以手捉持而自食。
其有在家諸俗人，不應辄食施僧食。
甯以利刀自屠脍，身體皮膜而自啖。
其有在家諸俗人，不應受取僧雜食。
甯以自身投于彼，滿室大火猛焰中。
其有在家俗人輩，不應坐卧僧床席。
甯以火熱炎鐵錐，拳手握持便焦爛。
其有在家俗人等，不應私用于僧物。
甯以勝利好刀砧，而自脔切其身肉。
勿于出家清淨人，發起一念瞋恚心。
甯以自手挑兩眼，捐棄投之擲于地。
其有習行善法者，不應懷忿瞋心視。
甯以熱鐵鍱其身，東西起動行坐卧。
不應瞋忿心妒嫉，而著衆僧淨施衣。
甯飲灰汁堿鹵水，熱沸爍口猶如火。
不應懷貪毒惡心，服食衆僧淨施藥。
爾時，世尊說此偈已，一萬四千諸龍衆等悉受三歸，所有過去、現在業報，諸苦惱中而得解脫，深信三寶其心不退。
複有八十億諸龍衆等，亦于三寶起歸敬心。
爾時，世尊告憍陳如：“汝觀此等諸惡衆生自诳其心，或以怖畏貧窮因緣，或于惡道生于恐畏修行善法，或作比丘所得種種資生之具，皆是信心檀越所施，而是衆生或自食啖，或與他人或共衆人，盜竊隐藏私處自用，如是業故堕三惡道久受勤苦。
複有衆生，貧窮下賤不得自在，是故出家望得富饒解脫安樂；既出家已，懈怠懶堕不讀誦經，禅慧精勤舍而不習，樂知僧事。
複有比丘晝夜精勤樂修善法，讀誦經典坐禅習慧不舍須臾，以是因緣感諸四輩種種供養。
時知事人得利養已，或自私食，或複盜與親舊俗人，以是等緣久處惡道出已還入，如是愚瞑不見當來果報輕重。
我今戒敕沙門弟子念法住持，不得自稱：我是沙門，真法行人。
猗衆僧故，他信施物，或餅或果或菜或華，但是衆僧所食之物，不得辄與一切俗人；亦不得雲，此是我物别衆而食；又亦不得以衆僧物貯積興生種種販賣，雲有利益招世譏嫌；又亦不得出貴收賤與世争利；又亦不得為于飲食及僧因緣，使諸衆生堕三惡道。
應須勸引安善法中，令比丘衆真信三寶，攝諸衆生乃至父母，令得安隐置三解脫。
”
