第二篇 42、天下千秋
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世界當作真實，以此獲得靈魂的歸宿。
人需要一個終極，否則他的心就會一直懸着而得不到安甯，而這個終極恰恰不能是他自己。
看着他們我意識到了自己的心靈也曾有過終極，那就是天下，是千秋。
我的全部精神結構，就是建立在這上面的。
天下千秋是孔子的教導，也是中國知識分子本能，還是他們的宗教，至少對我如此。
我在這樣的背景下構築起自己全部的意義世界，這是人活得有意義的理由，也是值得付出和犧牲的理由。
人不能隻是自己，隻是一個瞬間的生存者，否則他就太可憐可悲也太渺小了。
如果活着隻是活着罷了，人怎麼還叫做人呢，一個知識分子那他是誰呢，又有什麼特别的價值呢？可是，在今天，我的意義世界已經崩塌，思路已經轟毀。
時代變了，人不能不變，不能沉浸在一種幻象中而不可自拔。
在今天，當我本能地去設想自己應該而且能夠超出自身去做點什麼，馬上又理智而殘忍地意識到隻是一種虛妄。
時代變了，世界成了一個龐然大物，社會分工的門類多到不可想象，而自己隻占據着小小的一角。
從這個小小的角落能夠去設想對天下的意義嗎？我不怕犧牲，但我害怕犧牲得毫無意義。
如果這種犧牲像沉在大海深處的一條小船，被黑暗的時間永遠地掩埋，那不太可怕了嗎?我不能欺騙自己。
而且，市場隻承認眼前，而絕不承認時間後面有什麼神秘的東西。
市場是對的，可這種對瓦解了太多的人生想象。
當一切都在消費欲望的平面上展開，人們就再也不能去想象什麼天下千秋。
何況，那些犧牲的理由，那些神聖的光環，都随着時間的推移顯露出凡俗的甚至頹敗的真相。
我心有不甘，不甘，但别無選擇。
于是，一切都有了一個新的起點，這是另外一種人生。
一切都是過程，一切都是瞬息，大人物也逃脫不了這種悲劇命運。
于是，抓住了瞬間就抓住了本質，抓住了永恒。
此生面臨的全部問題隻有一個，那就是自我，這是一個無可奈何的事。
世界是一盤棋，而那隻将，就是自己。
意識到這一點實在令人沮喪，令人絕望。
把世界放下來，我就輕松了，可這種輕松比沉重更加沉重。
一個知識分子，他最不能承受的就是沒有什麼東西需要他承受。
因此，他需要把天下千秋放在心上。
可今天，他們的意義世界被摧毀了，基于這種意義的身份也失去了。
我不能再抱有希望，再抱
人需要一個終極，否則他的心就會一直懸着而得不到安甯，而這個終極恰恰不能是他自己。
看着他們我意識到了自己的心靈也曾有過終極，那就是天下，是千秋。
我的全部精神結構，就是建立在這上面的。
天下千秋是孔子的教導，也是中國知識分子本能，還是他們的宗教，至少對我如此。
我在這樣的背景下構築起自己全部的意義世界，這是人活得有意義的理由，也是值得付出和犧牲的理由。
人不能隻是自己，隻是一個瞬間的生存者，否則他就太可憐可悲也太渺小了。
如果活着隻是活着罷了，人怎麼還叫做人呢，一個知識分子那他是誰呢，又有什麼特别的價值呢？可是，在今天，我的意義世界已經崩塌，思路已經轟毀。
時代變了，人不能不變，不能沉浸在一種幻象中而不可自拔。
在今天，當我本能地去設想自己應該而且能夠超出自身去做點什麼，馬上又理智而殘忍地意識到隻是一種虛妄。
時代變了，世界成了一個龐然大物，社會分工的門類多到不可想象，而自己隻占據着小小的一角。
從這個小小的角落能夠去設想對天下的意義嗎？我不怕犧牲，但我害怕犧牲得毫無意義。
如果這種犧牲像沉在大海深處的一條小船，被黑暗的時間永遠地掩埋，那不太可怕了嗎?我不能欺騙自己。
而且，市場隻承認眼前，而絕不承認時間後面有什麼神秘的東西。
市場是對的，可這種對瓦解了太多的人生想象。
當一切都在消費欲望的平面上展開，人們就再也不能去想象什麼天下千秋。
何況，那些犧牲的理由，那些神聖的光環，都随着時間的推移顯露出凡俗的甚至頹敗的真相。
我心有不甘，不甘，但别無選擇。
于是，一切都有了一個新的起點，這是另外一種人生。
一切都是過程，一切都是瞬息，大人物也逃脫不了這種悲劇命運。
于是，抓住了瞬間就抓住了本質，抓住了永恒。
此生面臨的全部問題隻有一個，那就是自我，這是一個無可奈何的事。
世界是一盤棋，而那隻将，就是自己。
意識到這一點實在令人沮喪，令人絕望。
把世界放下來，我就輕松了，可這種輕松比沉重更加沉重。
一個知識分子，他最不能承受的就是沒有什麼東西需要他承受。
因此，他需要把天下千秋放在心上。
可今天，他們的意義世界被摧毀了，基于這種意義的身份也失去了。
我不能再抱有希望，再抱
