第四篇 88、上帝的程序
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一個念頭就可以得到上百萬幾百萬的錢，而要求一個人心如止水，這可能嗎？人畢竟不是神啊！如果我下決心做這件事，沒有人能夠阻擋我，我可以不動聲色地安排一切。
這使我深切感到，這個位子不是為凡人而是為聖人安排的，以聖人的标準要求凡人，永遠不可能，決不可能。
這幾年的幾次拒賄，我為自己虛構了一種人性的神話，我是刀槍不入的。
可現在能在灰色地帶就有所收獲，大收獲，我為什麼要拒絕？又有誰在灰色地帶摔了跤呢？沒有。
我明白了自己，錢，我還是愛的，隻是不願冒犯法的風險罷了。
我是人，我不是神，人所具有的我都具有，我不必為一個神話把自己禁锢起來。
我感到身體中有一個無法準确指出的部位在源源地釋放能量，推動着自己向前走去，我已經不由自主。
這樣我更理解了人，理解了世界，也理解了曆史的可能性。
這個世界是有極限的，人性的極限就是世界的極限，隻有天生的幻想家仍然抱有幻想。
人們不能去追求那些不可能的可能性，特别是不能把這種渺茫的可能性制度化。
人永遠是凡人，世界永遠是世界，在人間不可能建立天國。
我們在人性的神話中構築了社會，要求人們掌握着資源分配卻絕對公正，這是天國而不是人間的邏輯。
讓充滿欲望和偏見的人坐在像我這樣的位子上，這不能不是一種危險。
大人物也是人，是人就無法從一個預設的邏輯起點比如為人民服務出發。
如果有這樣一個起點，那隻能是人本身。
我們不能欺騙自己，雖然這種欺騙是那樣的魅力無窮。
一個社會執著地追求不可能的可能性，就培養出一批雙面人，而把無法實現的目标當作目标，就放逐了起碼的公正。
高調人性論的破産是必然的，人類的曆史就是人性的神話破産的曆史；雖然它充滿誘惑，有時比真實更加真實，在曆史中卻仍然是一種虛構。
凡人就是凡人，處在聖人的位子他是凡人，經過了神話的包裝仍然是凡人。
那些受到了不公正待遇的人也許沒有特别充分的理由激憤，他自己也是凡人，隻是他不幸處在一個被動的地位上罷了。
我是凡人，也是一個人性神話破産的範例。
一時的崇高感神聖感畢竟禁不起日久天長的浸潤。
但我還是要維持這樣一個神話，我的角色決定了我隻能如此。
有些話我會放在心中反複地想，卻永遠不會說出來。
當年想說的時候不能說，現在能說了，又不想說了。
人們不應該向上帝挑戰，不能試圖去改變上帝設置的先天程序。
人就是有自我偏見，就是要從自己的情感特别是利益出發去判斷事物，這實在是沒有辦法的事情，也是我們理解世界的起點。
也許有幾個聖者可能超越，但不可能有幾萬個，更不可能有幾億個。
幾個人不能作為口實，更不能作為依據，否則就很虛渺。
要克服偏見就是克服人性，但人性卻是生生不息的，因而曆史也是循環往複的。
曆史是技術無限進步和人性無限循環的曆史。
挑戰的沖動是一個本質的方向性錯誤，因而無法彌補無法糾正。
我們隻能在低調人性論的基礎上，對世界抱着有限的希望。
這使我深切感到，這個位子不是為凡人而是為聖人安排的，以聖人的标準要求凡人，永遠不可能，決不可能。
這幾年的幾次拒賄，我為自己虛構了一種人性的神話，我是刀槍不入的。
可現在能在灰色地帶就有所收獲，大收獲，我為什麼要拒絕？又有誰在灰色地帶摔了跤呢？沒有。
我明白了自己，錢，我還是愛的，隻是不願冒犯法的風險罷了。
我是人，我不是神，人所具有的我都具有，我不必為一個神話把自己禁锢起來。
我感到身體中有一個無法準确指出的部位在源源地釋放能量，推動着自己向前走去，我已經不由自主。
這樣我更理解了人，理解了世界，也理解了曆史的可能性。
這個世界是有極限的，人性的極限就是世界的極限，隻有天生的幻想家仍然抱有幻想。
人們不能去追求那些不可能的可能性，特别是不能把這種渺茫的可能性制度化。
人永遠是凡人，世界永遠是世界，在人間不可能建立天國。
我們在人性的神話中構築了社會，要求人們掌握着資源分配卻絕對公正，這是天國而不是人間的邏輯。
讓充滿欲望和偏見的人坐在像我這樣的位子上，這不能不是一種危險。
大人物也是人，是人就無法從一個預設的邏輯起點比如為人民服務出發。
如果有這樣一個起點，那隻能是人本身。
我們不能欺騙自己，雖然這種欺騙是那樣的魅力無窮。
一個社會執著地追求不可能的可能性，就培養出一批雙面人，而把無法實現的目标當作目标，就放逐了起碼的公正。
高調人性論的破産是必然的，人類的曆史就是人性的神話破産的曆史；雖然它充滿誘惑，有時比真實更加真實，在曆史中卻仍然是一種虛構。
凡人就是凡人，處在聖人的位子他是凡人，經過了神話的包裝仍然是凡人。
那些受到了不公正待遇的人也許沒有特别充分的理由激憤，他自己也是凡人，隻是他不幸處在一個被動的地位上罷了。
我是凡人，也是一個人性神話破産的範例。
一時的崇高感神聖感畢竟禁不起日久天長的浸潤。
但我還是要維持這樣一個神話，我的角色決定了我隻能如此。
有些話我會放在心中反複地想，卻永遠不會說出來。
當年想說的時候不能說，現在能說了，又不想說了。
人們不應該向上帝挑戰，不能試圖去改變上帝設置的先天程序。
人就是有自我偏見，就是要從自己的情感特别是利益出發去判斷事物，這實在是沒有辦法的事情，也是我們理解世界的起點。
也許有幾個聖者可能超越，但不可能有幾萬個，更不可能有幾億個。
幾個人不能作為口實，更不能作為依據，否則就很虛渺。
要克服偏見就是克服人性，但人性卻是生生不息的，因而曆史也是循環往複的。
曆史是技術無限進步和人性無限循環的曆史。
挑戰的沖動是一個本質的方向性錯誤，因而無法彌補無法糾正。
我們隻能在低調人性論的基礎上，對世界抱着有限的希望。
