第一章 志存高遠 3.應酬
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此天人合一變成了人人合一。
儒家使人類社會群體有了秩序，這樣一種制度化了的群體對個人更加壓抑。
” 陳東海有些不解，他濃眉一挑問：“那麼中國人的精神是什麼？” 張懷亮笑道：“中國人的精神還是一種氣，叫做浩然正氣，是制度規定好的，也是一種群體意識。
” “張總，”我若有所思地問，“北宋張載有幾句話很有點氣魄，叫‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’，你怎麼理解？” 張懷亮點了一支煙，洞若觀火地說：“這純粹是群體意識催生的一種救世主思想。
有些中國人有點本事就要代他人立言，代他人說話，來決定他人的利益，來拯救他人，夢想使自己成為聖人、救世主，還是儒家的立德、立言、立功，并沒有獨立的精神，并沒有真正的思想。
關公是聖人，老百姓都崇拜，但關公内心是怎麼想的，誰也不知道，沒有人研究關公思想，所以聖人、救世主不過是對老百姓有恩的人，對老百姓的民生利益有貢獻的人，但聖人是怎麼想的，并不需要老百姓知道，你享受太平就行了，這才是老百姓的本分。
聖人的思想你不知道，你就覺得很神啊，所以有些中國人是最熱衷于造神的。
” 陳東海惆怅地說：“不管怎麼說，中國人是最講感情的人，我是搞法的，我深有體會，情大于法在中國可謂根深蒂固。
” “這倒不假。
”朱達仁半開玩笑地說，“我們的外交辭令就是嚴重傷害了中國人民的感情。
”大家笑後，朱達仁接着說，“但是中國人講的感情是規定好了的，感情是建立在君君臣臣、父父子子、三綱五常基礎上的，所謂天就是天，人就是人，天是什麼？就是君君、父父，人是什麼？就是臣臣、子子，所以天人合一其實就是權人合一，如果硬說成人人合一也對，第一，個人是聖人，是救世主。
因此，我們的感情不是自然感情，不是有就是有、沒有就是沒有的感情，而是用禮教和血緣規定好了的感情，看起來很重感情，但是做起來并不很尊重感情，隻是道義上規定怎麼樣就是怎麼樣，這大概是中國人最聰明的地方，因為我們就是這樣被凝聚起來了。
” “重感情是我們的文
儒家使人類社會群體有了秩序，這樣一種制度化了的群體對個人更加壓抑。
” 陳東海有些不解，他濃眉一挑問：“那麼中國人的精神是什麼？” 張懷亮笑道：“中國人的精神還是一種氣，叫做浩然正氣，是制度規定好的，也是一種群體意識。
” “張總，”我若有所思地問，“北宋張載有幾句話很有點氣魄，叫‘為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平’，你怎麼理解？” 張懷亮點了一支煙，洞若觀火地說：“這純粹是群體意識催生的一種救世主思想。
有些中國人有點本事就要代他人立言，代他人說話，來決定他人的利益，來拯救他人，夢想使自己成為聖人、救世主，還是儒家的立德、立言、立功，并沒有獨立的精神，并沒有真正的思想。
關公是聖人，老百姓都崇拜，但關公内心是怎麼想的，誰也不知道，沒有人研究關公思想，所以聖人、救世主不過是對老百姓有恩的人，對老百姓的民生利益有貢獻的人，但聖人是怎麼想的，并不需要老百姓知道，你享受太平就行了，這才是老百姓的本分。
聖人的思想你不知道，你就覺得很神啊，所以有些中國人是最熱衷于造神的。
” 陳東海惆怅地說：“不管怎麼說，中國人是最講感情的人，我是搞法的，我深有體會，情大于法在中國可謂根深蒂固。
” “這倒不假。
”朱達仁半開玩笑地說，“我們的外交辭令就是嚴重傷害了中國人民的感情。
”大家笑後，朱達仁接着說，“但是中國人講的感情是規定好了的，感情是建立在君君臣臣、父父子子、三綱五常基礎上的，所謂天就是天，人就是人，天是什麼？就是君君、父父，人是什麼？就是臣臣、子子，所以天人合一其實就是權人合一，如果硬說成人人合一也對，第一，個人是聖人，是救世主。
因此，我們的感情不是自然感情，不是有就是有、沒有就是沒有的感情，而是用禮教和血緣規定好了的感情，看起來很重感情，但是做起來并不很尊重感情，隻是道義上規定怎麼樣就是怎麼樣，這大概是中國人最聰明的地方，因為我們就是這樣被凝聚起來了。
” “重感情是我們的文
