第一章 志存高遠 9.野遊

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存在了,人死後靈魂有三種命運:善者升天,惡者入地獄,中間的則入煉獄。

    赫拉克利特認為,靈魂是由火和水混合而成,優秀的靈魂主要是由高貴的火組成的幹燥的靈魂,如果水在靈魂中占主導,就會變得快樂,但也意味着靈魂的死亡。

    伊壁鸠魯的信徒主張,靈魂、肉體同源,認為靈魂是由和肉體其他部分一樣的原子構成的;而柏拉圖主義者認為,靈魂是一種非物質、非肉體的東西,與尚在人世間修煉的神同宗。

    亞裡士多德關于靈魂的概念比較模糊,但他也明确認為,靈魂是與身體結合在一起的,并随着身體的消失而消失。

    奧古斯丁在基督教神學中稱靈魂好比身體的‘騎手’,把物質的和非物質的兩者清清楚楚地分割開來,而且認為靈魂代表真正的人。

    自中世紀開始,西方哲學關于靈魂的存在與性質,以及它與身體的關系的争論,一天也沒有停止過。

    笛卡爾認為,人是肉體與靈魂的聯合體,靈魂也就是心。

    斯賓諾莎認為,宇宙萬物無不有心與物質兩個方面。

    康德提出,靈魂無法以理性說明,但是心思必然會斷定靈魂存在。

    可見,靈魂是個模糊的概念,充滿了不确定性,但是無論如何靈魂都是唯心的,我們是唯物主義者,還是為物質決定精神幹杯吧!” “達仁,我是唯心主義者,我倒認為,人的本質是靈魂的。

    ”張懷亮反駁說。

     “懷亮,你不覺得越是靈魂的,就越是病态的嗎?”朱達仁不服氣地問。

     “所以啊,生命是靈魂長期康複的過程。

    ”張懷亮笑着詭辯道。

     朱達仁還想辯駁,我知道這兩個人都是學哲學的,又是大學同班同學,誰也不服誰,連忙制止說:“兩位大哥,生活就是靈與肉的鬥争,物質與精神誰決定誰,永遠也讨論不清,咱們難得進一回山,還是為鮮美的烤魚幹一杯吧。

    ” 陳東海附和道:“雷默說得對,這進山的感覺真好,來,哥兒幾個,幹!” 酒過三巡,菜過五味以後,小石桌上的烤魚,就剩下幾根刺兒了,杯盤狼藉。

     女主人一邊收拾一邊問:“你們是來旅遊的吧?” “大嫂,這附近有什麼好玩兒的?”我接過話茬問。

     男主人憨笑着回答:“順着小溪往上走,有一個水庫,風景不錯。

    ” 陳東海不客氣地說:“老闆,幫我們看着車,我們過去玩玩。

    ” 男主人爽快地說:“沒問題,沒問題。

    ” 我們沿着溪水往上走,碧清的水流撞擊在潔淨的岩石上,濺起串串珠玉,發出金屬般的脆響,山中風景秀麗,空氣清新。

     突然,陳東海喊道:“有蛇!” 落落尖叫一聲撲進我的懷裡。

    這時,大家定睛一看,是半截草繩。

    落落吓得緊緊抓住我。

    衆人笑得前仰後合。

     陳東海一臉壞笑地問:“落落,怎麼不往東海哥懷裡撲啊?” 落落嬌嗔地說:“東海哥,你壞死了。

    ” 衆人又是一陣大笑。

     遠處陡峭的崖壁上,飛流直下一縷瀑布,直瀉入一大片水域。

    大家都有豁然開朗的感覺。

    白雲、青山、流泉、鳥鳴,好不幽靜。

     張懷亮深情地歎道:“太美了,這大概就是烤魚的夫婦說的小水庫吧。

    ” 我也感慨地說:“真正的美景不一定非在名川
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