第七章：正義在飄搖(4)
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健全的領導班子，是形成專斷權力的溫床。
最後的局面是：吳運韬一言九鼎，完全控制了這個單位。
五年前，由于在K省卷入人事糾紛而走投無路的吳運韬，投奔到了Z部，到了東方文化出版中心。
這位其貌不揚的政治家在經曆了一系列征戰之後，終于把旗幟插到了他夢寐以求的這片高地上。
也就是說，征服這片高地，他僅僅用了不到五年時間。
富烨在某個場合曾經為自己辯解說：“老吳是主任，是他在主持工作，當然要聽他的。
如果不聽他的，受損失的不是吳運韬，而是東方文化出版中心，是東方文化出版中心每一個員工……”實際上，他在這裡強調的是個人的生活法則。
個人生活法則是至高無上的法則。
所以，方伯舒教授在曆數我們的堕落之後，痛心疾首地對紀小佩說：“一百年以後，我們的後代也許會抱怨我們這代人沒有責任感，說我們沒有堅守住人性的高地，說我們沒有為他們看守好本應當屬于他們的财富，說我們怯懦得簡直像是一群沒有意志的綿羊……那時候我們說什麼？我們可能會無言以對。
人都是在一定條件下創造曆史的，時過境遷，就連我們自己都找不到限制我們的那些東西當時為什麼會有那樣大的力量，扭曲我們的人格，壓抑人的良知……我們無法解釋，我們也許不得不承擔後代的指責。
” 有一次，吳運韬參加了文學界的一個學術活動，實際上是著名作家在豪華飯店裡的一次聚會，他聽到一位從不寫作卻在文化圈占很高領導職位的長者談自己的經曆，意味深長地說：“我一直是這樣想的：一個人做事情不一定為了要當官，但你要是想做事情，就必須當官。
”吳運韬記得很清楚，一般人說“官”這個字後面要加兒音的，那位當了官的長者不加兒音，因此特别有效果，讓人過耳不忘。
(2) 這是一句箴言。
每當吳運韬為了權力失去内心平衡之時，每當他為争奪權力采取一次重大步驟，以至于隐隐地從道德上感到不安時，他都要用這句話來說服自己，讓自己相信過去做的、現在做的和将來準備做的都是高尚的。
因為他是要做事情，他需要一定的條件。
在謀取這些條件的過程中，他不考慮做事情，或者說，就連做事情也成了謀取條件的手段。
所以，盡管他知道東方文化出版中心的症結在于每況愈下的經濟效益，但是他從來沒在這個問題上提出自己的看法和主張，從來沒想過怎樣改變這種狀況。
現在，獲得了條件，他要讓東方文化出版中心盡快發展起來，把出版業做大做強，盡快為Z部的事業發展做出貢獻。
至于為什麼非要東方文化出版中心發展起來，東方文化出版中心發展起來于他有什麼意義，或者說他通過東方文化出版中心的發展達到什麼目的等等這些深層的問題，他暫時沒想，不是表面上沒想，是真的沒想。
吳運韬不是耽于幻想的人，對于過于遙遠的事情，他從來不做沒有意義的想象。
要清醒面對的是現實，而不是虛無缥缈的未來。
曆史是人創造的，在一個曆史事件中，你很難将這個事件中隐含的個人價值和社會價值做嚴格區分，或者換一句話說，你很難說清一個人在創造曆史事件的時候究竟隐藏着多少個人動機，這時候，曆史就是社會發展和個人發展欲望的統一。
但是，也會有這樣的情形：在一個曆史事件中，個人價值大于社會價值、以至于大于某項事業的發展時，人們首先想到的是某個人，是某個人的曆史，那麼，這個事件一定在最初産生的時候就被賦予了個人動機，因而具有這種濃郁的個人的色彩。
現在我們暫
最後的局面是：吳運韬一言九鼎，完全控制了這個單位。
五年前，由于在K省卷入人事糾紛而走投無路的吳運韬，投奔到了Z部，到了東方文化出版中心。
這位其貌不揚的政治家在經曆了一系列征戰之後，終于把旗幟插到了他夢寐以求的這片高地上。
也就是說，征服這片高地，他僅僅用了不到五年時間。
富烨在某個場合曾經為自己辯解說：“老吳是主任，是他在主持工作，當然要聽他的。
如果不聽他的，受損失的不是吳運韬，而是東方文化出版中心，是東方文化出版中心每一個員工……”實際上，他在這裡強調的是個人的生活法則。
個人生活法則是至高無上的法則。
所以，方伯舒教授在曆數我們的堕落之後，痛心疾首地對紀小佩說：“一百年以後，我們的後代也許會抱怨我們這代人沒有責任感，說我們沒有堅守住人性的高地，說我們沒有為他們看守好本應當屬于他們的财富，說我們怯懦得簡直像是一群沒有意志的綿羊……那時候我們說什麼？我們可能會無言以對。
人都是在一定條件下創造曆史的，時過境遷，就連我們自己都找不到限制我們的那些東西當時為什麼會有那樣大的力量，扭曲我們的人格，壓抑人的良知……我們無法解釋，我們也許不得不承擔後代的指責。
” 有一次，吳運韬參加了文學界的一個學術活動，實際上是著名作家在豪華飯店裡的一次聚會，他聽到一位從不寫作卻在文化圈占很高領導職位的長者談自己的經曆，意味深長地說：“我一直是這樣想的：一個人做事情不一定為了要當官，但你要是想做事情，就必須當官。
”吳運韬記得很清楚，一般人說“官”這個字後面要加兒音的，那位當了官的長者不加兒音，因此特别有效果，讓人過耳不忘。
(2) 這是一句箴言。
每當吳運韬為了權力失去内心平衡之時，每當他為争奪權力采取一次重大步驟，以至于隐隐地從道德上感到不安時，他都要用這句話來說服自己，讓自己相信過去做的、現在做的和将來準備做的都是高尚的。
因為他是要做事情，他需要一定的條件。
在謀取這些條件的過程中，他不考慮做事情，或者說，就連做事情也成了謀取條件的手段。
所以，盡管他知道東方文化出版中心的症結在于每況愈下的經濟效益，但是他從來沒在這個問題上提出自己的看法和主張，從來沒想過怎樣改變這種狀況。
現在，獲得了條件，他要讓東方文化出版中心盡快發展起來，把出版業做大做強，盡快為Z部的事業發展做出貢獻。
至于為什麼非要東方文化出版中心發展起來，東方文化出版中心發展起來于他有什麼意義，或者說他通過東方文化出版中心的發展達到什麼目的等等這些深層的問題，他暫時沒想，不是表面上沒想，是真的沒想。
吳運韬不是耽于幻想的人，對于過于遙遠的事情，他從來不做沒有意義的想象。
要清醒面對的是現實，而不是虛無缥缈的未來。
曆史是人創造的，在一個曆史事件中，你很難将這個事件中隐含的個人價值和社會價值做嚴格區分，或者換一句話說，你很難說清一個人在創造曆史事件的時候究竟隐藏着多少個人動機，這時候，曆史就是社會發展和個人發展欲望的統一。
但是，也會有這樣的情形：在一個曆史事件中，個人價值大于社會價值、以至于大于某項事業的發展時，人們首先想到的是某個人，是某個人的曆史，那麼，這個事件一定在最初産生的時候就被賦予了個人動機，因而具有這種濃郁的個人的色彩。
現在我們暫
