引 言
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人的本性是理性的，還是非理性的？”
“這一點陀斯妥耶夫斯基在《地下室手記》中已經做了回答。
主人公說，要知道，人所做的一切事情似乎就是為了時刻證明他是人，而不是一顆銷釘。
當事情到了表格和算術的地步，隻剩下二乘二等于四，還有什麼個人意志可言。
要知道，二乘二等于四已經不是生命，而是死的開始。
這說明什麼？這說明人的命運絕不會建立在二乘二等于四這樣的真理上。
而我們生活中這樣的真理卻比比皆是，特别是在公務員的生活中。
人的本性怎麼可能純理性化？人的社會又不是蜂窩，社會中總會留有非理性的因素，這些因素才是生活的源泉和社會進步的動力。
” “可是我們經常被硬塞進理性的框框，生活被排列成表格，就像罐頭一樣，人們隻能在生活中重複。
”劉英武惆怅地說。
“這種罐頭式的生活無論多麼幸福也是強加的，人不能容忍變成‘鋼琴鍵盤’和‘一顆銷釘’。
”王曉方猛一揮手說。
“曉方，這是一個服從的世界，而服從是政治學的鐵則。
”劉英武慨歎道。
“這就注定了官僚世界的平庸，”王曉方斬釘截鐵地說，“老兄，别忘了，駕馭權力最安全的辦法就是不作為，就是平庸。
” “可是千辛萬苦擠上了獨木橋，誰又甘于平庸呢？”劉英武用質疑的語氣問。
“老兄，在官場上，不甘是最危險的。
毫無疑問，在人類所有的追求中，追求權力是最極端的。
在這種極端的追求中，人際關系是公務員需要全身心投入的‘事業’，每個人都生活在一種平靜的‘癫狂狀态’。
”王曉方一針見血地說。
“曉方，這種平靜的‘癫狂狀态’一定有深層次的精神本性，你怎麼表達呢？”劉英武迫不及待地問。
“我想好了，用筆記的形式最容易透視靈魂。
”王曉方目光炯然一亮，毋庸置疑地說。
“你的意思是寫一部《公務員筆記》？”劉英武若有所悟地問。
“對。
”王曉方毫不猶豫地說。
“好，”劉英武一拍大腿興奮地說，“曉方，這個創意好，現在報考公務員的隊伍一年比一年擴大，可謂是千軍萬馬搶占獨木橋，大有新科舉的味道，這可真是學而優則仕，按理說，以仕途為唯一出路的時代已經一去不複返了，為什麼國人的仕途情結如此之重呢？” “這與我們的本土宗教有關。
”王曉方又呷了一口茶說。
“本土宗教？”劉英武不解地問。
“對，我腦海中經常浮現出一幅國畫，話題是‘獨木橋頭鬧，南柯夢猶香’。
”王曉方譏諷地說。
“曉方，我一直找不到國人為什麼崇尚權力，而不崇尚創造的根源。
殊不知，成功有兩種，一種是平庸的成功，一種是高尚的成功。
平庸的成功靠經營，高貴的成功靠創造，而有些人為什麼對平庸的成功情有獨鐘呢？”劉英武困惑地問。
“這個問題你看一看柏楊先生《醜陋的中國人》就清楚了。
老人家說，自傲、自卑，就是沒有自尊，缺乏獨立思考能力，更恐懼獨立思考，沒有是非，沒有标準，隻會抽風
主人公說，要知道，人所做的一切事情似乎就是為了時刻證明他是人，而不是一顆銷釘。
當事情到了表格和算術的地步，隻剩下二乘二等于四，還有什麼個人意志可言。
要知道，二乘二等于四已經不是生命，而是死的開始。
這說明什麼？這說明人的命運絕不會建立在二乘二等于四這樣的真理上。
而我們生活中這樣的真理卻比比皆是，特别是在公務員的生活中。
人的本性怎麼可能純理性化？人的社會又不是蜂窩，社會中總會留有非理性的因素，這些因素才是生活的源泉和社會進步的動力。
” “可是我們經常被硬塞進理性的框框，生活被排列成表格，就像罐頭一樣，人們隻能在生活中重複。
”劉英武惆怅地說。
“這種罐頭式的生活無論多麼幸福也是強加的，人不能容忍變成‘鋼琴鍵盤’和‘一顆銷釘’。
”王曉方猛一揮手說。
“曉方，這是一個服從的世界，而服從是政治學的鐵則。
”劉英武慨歎道。
“這就注定了官僚世界的平庸，”王曉方斬釘截鐵地說，“老兄，别忘了，駕馭權力最安全的辦法就是不作為，就是平庸。
” “可是千辛萬苦擠上了獨木橋，誰又甘于平庸呢？”劉英武用質疑的語氣問。
“老兄，在官場上，不甘是最危險的。
毫無疑問，在人類所有的追求中，追求權力是最極端的。
在這種極端的追求中，人際關系是公務員需要全身心投入的‘事業’，每個人都生活在一種平靜的‘癫狂狀态’。
”王曉方一針見血地說。
“曉方，這種平靜的‘癫狂狀态’一定有深層次的精神本性，你怎麼表達呢？”劉英武迫不及待地問。
“我想好了，用筆記的形式最容易透視靈魂。
”王曉方目光炯然一亮，毋庸置疑地說。
“你的意思是寫一部《公務員筆記》？”劉英武若有所悟地問。
“對。
”王曉方毫不猶豫地說。
“好，”劉英武一拍大腿興奮地說，“曉方，這個創意好，現在報考公務員的隊伍一年比一年擴大，可謂是千軍萬馬搶占獨木橋，大有新科舉的味道，這可真是學而優則仕，按理說，以仕途為唯一出路的時代已經一去不複返了，為什麼國人的仕途情結如此之重呢？” “這與我們的本土宗教有關。
”王曉方又呷了一口茶說。
“本土宗教？”劉英武不解地問。
“對，我腦海中經常浮現出一幅國畫，話題是‘獨木橋頭鬧，南柯夢猶香’。
”王曉方譏諷地說。
“曉方，我一直找不到國人為什麼崇尚權力，而不崇尚創造的根源。
殊不知，成功有兩種，一種是平庸的成功，一種是高尚的成功。
平庸的成功靠經營，高貴的成功靠創造，而有些人為什麼對平庸的成功情有獨鐘呢？”劉英武困惑地問。
“這個問題你看一看柏楊先生《醜陋的中國人》就清楚了。
老人家說，自傲、自卑，就是沒有自尊，缺乏獨立思考能力，更恐懼獨立思考，沒有是非，沒有标準，隻會抽風
