3.第三道關卡——權關
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樣的意氣昂揚，一大堆人圍在腳下三呼萬歲，我叫向東沒人敢向西，如此得遂人意，别說去貪污，就是吃草根也願意，精神上的優越豈是财富能買來的。
這種殘存的腐朽封建思想，便是一些人貪權弄權的深層動機。
貪權者逞一己之意，卻要以衆多人遭受苦難為代價——一人快意而千萬人壯志未酬，實在是大貪特貪。
過分的貪權對社會的危害更大。
财産雖然寶貴，卻具有再生性，被人貪去了，還可以通過流血流汗再創造出來；公共權力卻沒有再生性，權力被一家一姓壟斷了，其他人便失去了權力。
财産暫時的遺失，未必導緻政權變質；政權被私人壟斷了，公權便蛻變成了私權。
失去财産的人仍是人，失去政治權利的人則不再是人，而是會說話的工具。
而且，公共權力被私人所壟斷，必然導緻兩種嚴重後果： 一是導緻不可避免的腐敗。
這種腐敗，可能表現為對公共财産肆無忌憚地侵占，也可能表現為對公共财産随心所欲地揮霍。
從集體積累中撥出數千萬元研究永動機，這種荒唐無稽的愚昧行為，便發生在某個聞名遐迩的農村。
其次，絕對的權力必然導緻唯我獨尊的專制，專制的最大特點是蔑視人的權利。
在某個著名的農村，失去權利的農民隻剩下一件屬于自己的東西，即對掌權者一家一姓的“忠心”；表面上人們擁有汽車、别墅、大筆存款，但是當他們的“忠心”變色時，這一切都将失去。
最大的貪，是貪權，貪婪的專權者為了貪圖個人意志的得逞而毀滅衆多人的夢想，實在是禍大無窮。
遠甚于貪财好色的敗吏。
《菜根譚》告誡後人雲：“多種功德，勿貪權位”，如果一個有身份有學問的人，為了追逐地位和權利，享受榮華富貴，而不顧老百姓的利益，為了撈取資本去讨好比他權力更大的人，阿谀奉承，溜須拍馬，甚至不惜出賣人格，而不是為了行善積德，比如說陷害嶽飛的秦桧，這是人所共知的，雖然他有權勢有地位，可是他的心靈卻充滿了罪惡，他的人格卻是卑鄙無恥的，所以他最終被釘在曆史的恥辱柱上，連一個乞丐都不如。
因此，隻有“多種功德，勿貪權位”，才能夠真正體現一個人的道德品質。
這種殘存的腐朽封建思想，便是一些人貪權弄權的深層動機。
貪權者逞一己之意，卻要以衆多人遭受苦難為代價——一人快意而千萬人壯志未酬，實在是大貪特貪。
過分的貪權對社會的危害更大。
财産雖然寶貴，卻具有再生性，被人貪去了，還可以通過流血流汗再創造出來；公共權力卻沒有再生性，權力被一家一姓壟斷了，其他人便失去了權力。
财産暫時的遺失，未必導緻政權變質；政權被私人壟斷了，公權便蛻變成了私權。
失去财産的人仍是人，失去政治權利的人則不再是人，而是會說話的工具。
而且，公共權力被私人所壟斷，必然導緻兩種嚴重後果： 一是導緻不可避免的腐敗。
這種腐敗，可能表現為對公共财産肆無忌憚地侵占，也可能表現為對公共财産随心所欲地揮霍。
從集體積累中撥出數千萬元研究永動機，這種荒唐無稽的愚昧行為，便發生在某個聞名遐迩的農村。
其次，絕對的權力必然導緻唯我獨尊的專制，專制的最大特點是蔑視人的權利。
在某個著名的農村，失去權利的農民隻剩下一件屬于自己的東西，即對掌權者一家一姓的“忠心”；表面上人們擁有汽車、别墅、大筆存款，但是當他們的“忠心”變色時，這一切都将失去。
最大的貪，是貪權，貪婪的專權者為了貪圖個人意志的得逞而毀滅衆多人的夢想，實在是禍大無窮。
遠甚于貪财好色的敗吏。
《菜根譚》告誡後人雲：“多種功德，勿貪權位”，如果一個有身份有學問的人，為了追逐地位和權利，享受榮華富貴，而不顧老百姓的利益，為了撈取資本去讨好比他權力更大的人，阿谀奉承，溜須拍馬，甚至不惜出賣人格，而不是為了行善積德，比如說陷害嶽飛的秦桧，這是人所共知的，雖然他有權勢有地位，可是他的心靈卻充滿了罪惡，他的人格卻是卑鄙無恥的，所以他最終被釘在曆史的恥辱柱上，連一個乞丐都不如。
因此，隻有“多種功德，勿貪權位”，才能夠真正體現一個人的道德品質。
